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1Diálogos Revista Electrónica de Historia, 22(2): 1-28. Julio-diciembre, 2021. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica
DOI 10.15517/dre.v22i2.46879
UN GAMERO APASIONADO.
O DE LAS REDES FILIALES, POLÍTICAS Y
SOCIALES EN COSTA RICA, NICOYA, NICARAGUA,
PANAMÁ Y HONDURAS EN EL SIGLO XVIII, DE
JOSÉ TOMÁS ADALID GAMERO Y MUÑOZ
Gina Rivera Hernández
Resumen
El encuentro de tres cartas de desamor en el Archivo Nacional de Costa Rica ha
generado el contenido de este artículo. José Tomás Adalid Gamero y Muñoz, nace
en Rivas, Nicaragua en 1771, y pasa parte de su vida entre Honduras y Nicoya,
especícamente en la villa de Guanacaste. Sus diversos trabajos, capitán de
barco, hacendado, militar y comerciante hace que genere contactos en Panamá,
Costa Rica y Honduras; es en esta última provincia colonial, en donde se casa y
pierde la vida de manera trágica. Las cartas relatan pormenores sobre redes de
amistad, liación, política y economía que llevan a dibujar nuevas facetas de la
masculinidad de la colonia, así mismo, a conocer de una manera más íntima la vida
de las personas mencionadas en los documentos. Gamero apasionado, relata las
penas de la pérdida de un amor en la colonia, pero también introduce el tema de las
redes socioafectivas coloniales. Este documento pretende ser una introducción que
lleve a otros investigadores a profundizar en elementos de relaciones de amistad,
economía y política entre los habitantes de la Centroamérica colonial. El resultado
es producto de una búsqueda exhaustiva que agotó las fuentes disponibles
Palabras claves: Colonia, redes, política, comercio, matrimonio, familia,
sociedad, Costa Rica, Nicoya, Honduras, Panamá, Nicaragua.
Fecha de recepción: 5 de mayo de 2021 • Fecha de aceptación: 28 de junio de 2021
Gina Rivera Hernández • Universidad de Costa Rica, Guanacaste, Costa Rica.
Contacto: gina.rivera@ucr.ac.cr
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9596-5299
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A PASSIONATE GAMERO.
OR OF THE AFFILIATE, POLITICAL AND SOCIAL
NETWORKS IN COSTA RICA, NICOYA, NICARAGUA,
PANAMA AND HONDURAS IN THE 18TH CENTURY,
BY JOSÉ TOMÁS ADALID GAMERO Y MUÑOZ
Abstract
The nding of three heartbreak letters in the National Archive of Costa Rica has
generated the content of this article. José Tomás Adalid Gamero y Muñoz, was
born in Rivas, Nicaragua in 1771, and spends part of his life between Honduras
and Nicoya, specically in the town of Guanacaste. His various jobs, ship captain,
landowner, military man and merchant make him generate contacts in Panama,
Costa Rica and Honduras; It is in this last colonial province where he marries and
loses his life in a tragic way. The letters relate details of the friendship, afliation,
political and economic networks that lead to drawing new facets of the masculinity
of the colony, as well as to know in a more intimate way the lives of the people
mentioned in the documents. A passionate Gamero, he recounts the sorrows of
the loss of a love in the colony, but also introduces the subject of colonial socio-
affective networks. This document is intended to be an introduction that leads other
researchers to delve into elements of friendly relations, economics, and politics
among the inhabitants of colonial Central America. The result is the product of an
exhaustive search that exhausted the available sources
Keywords: Colony, networks, politics, commerce, marriage, family, society, Costa
Rica, Nicoya, Honduras, Panamá, Nicaragua
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 3
EL CONTEXTO GEOGRÁFICO E HISTÓRICO
En este documento se introduce el análisis de ciertas partes de la vida de José
Tomás Adalid Gamero y Muñoz, rescatadas de los pocos vestigios que han quedado
en documentos encontrados en Costa Rica y Honduras. Aunque las fuentes son
escazas se espera que la investigación incentive a otros analistas a profundizar en
temas de vida cotidiana, que permitan conocer las relaciones que se dan entre las
personas que habitaban Centroamérica en el periodo colonial.
La vida de José Tomás Adalid Gamero y Muñoz se desarrolla hacia nales del
siglo XVIII cuando parte de la sociedad de la costa Pacíca de Centroamérica estaba
involucrada en la producción del cultivo del añil (Herrera y Rojas, 1998, pp. 41-55), en
la expansión de la frontera agrícola y en generar una economía monetaria que paliara las
limitantes que imponía la corona (Wortman, 1982, pp.23-27). La búsqueda de movilidad
social por medio del matrimonio y del desarrollo de actividades comerciales que permi-
tieran presencia en los mercados internacionales eran objetivos básicos de hombres y
mujeres de la Centroamérica colonial, pero, también lo era sobrevivir al día a día.
En las comunidades de Nicaragua (León, Managua y Granada), el añil, la
ganadería, y el cacao (en Rivas), se instauraban como elementos primordiales de
desarrollo (Palma, 1993), mientras que en Nicoya la ganadería y en Costa Rica el
cacao, y hacia nales del siglo XVIII el tabaco, intentaban colocar a esas unidades
administrativas en las rutas comerciales internacionales y regionales (Acuña, 1978).
Desde Costa Rica, los comerciantes usaban rutas marítimas y terrestres para
trasegar hacia el istmo de Rivas y el interior de Nicaragua aguardiente, tabaco, mulas
y otros productos obtenidos de los fundos, trayendo de vuelta textiles y alimentos, que
no solo eran vendidos en las tiendas y casas del Valle Central costarricense, sino, que
algunos de ellos eran entregados en comisión o venta directa a pobladores de Guana-
caste, Nicoya, Santa Cruz, Bagaces, Cañas y Chomes, lo que hace surgir redes de
intercambio económico y social que aún se deben de analizar con más profundidad.
Administrativamente durante el siglo XVIII y hasta nalizar el periodo colo-
nial, Centroamérica se encontraba bajo el reinado de los Borbones, los cuales susti-
tuyeron a los Habsburgos en 1700, sin embargo, las reformas centralizadoras de esa
casa no fueron bien recibidas ya que reconguraban y aumentaban los impuestos
con la excusa de mejorar la administración para invertir en la defensa de sus pose-
siones en contra de la amenaza del Imperio Británico. Los Borbones también inten-
taban consolidar su autoridad al expulsar de sus puestos a funcionarios a quienes se
acusaba de corruptos, y controlando a los comerciantes a los que se acusaba de no
pagar impuesto y practicar el contrabando. Al mismo tiempo la casa Borbónica limi-
taba las acciones de la iglesia católica en las comunidades indígenas lo que nalizó
con la expulsión de los Jesuitas de sus territorios.
Todo lo anterior fue considerado como un ataque directo al sistema que hasta
el momento venía desarrollándose en Centroamérica y que había creado a una
élite no dispuesta a perder su posición de privilegios. Si bien es cierto las reformas
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tuvieron un efecto que no fue el esperado, sus repercusiones en el campo tributario y
de control administrativo gestaron movimientos de resistencia que llevaron a la inde-
pendencia de México y Centroamérica, en la década de los años veinte del siglo XIX,
al tiempo que las ideas ilustradas se insertaban en el imaginario de los habitantes.
En el siglo XVIII en medio de las incertidumbres provocadas por la adminis-
tración borbónica, la población mestiza crecía en Centroamérica debido la llegada
de españoles que buscaron asentarse a través del desarrollo de diversas actividades
productivas y comerciales, así como a la obtención de puestos políticos y mili-
tares haciendo carrera pública o concertando matrimonios favorables. Además, la
introducción de los salarios y la producción y comercialización del añil, sumado al
aumento del intercambio comercial gracias a la creación de una red de fondeaderos a
lo largo de la costa centroamericana que tenían contactos con comerciantes y puertos
de Panamá, Perú y México ayudó a que el ujo migratorio aumentara los censos en
las parroquias y municipios, (Wortman, 1982, pp 23-27).
En la Centroamérica del siglo XVIII en donde bullían los antagonismos entre
Corona, Iglesia, comerciantes, productores y castas, y se trataba de desarrollar un
proyecto económico, hace su aparición un Gamero apasionado. Una carta lo sacaría del
anonimato y revelaría una interesante red de amistad y compañerismo entre hombres
de diversas posiciones de Nicoya, Costa Rica, Panamá, Honduras y Nicaragua.
La historia de esas comunidades no solo se entrelaza al compartir un periodo/
régimen colonial, contactos económicos, lazos de familia, la política y aspectos de
mentalidades, (para poner algunos ejemplos), sino que el desamor de Gamero se
convierte en una fuente histórica inesperada para conocer acerca de la vida cotidiana
que une a las personas y los sitios en la sociedad panameña, costarricense, nicoyana,
nicaragüense y hondureña de nales del siglo XVIII, pues en las cartas que se van a
analizar, se escribe con una profunda intimidad sobre la fragilidad afectiva colonial.
Encontrar una carta en un archivo puede llevar al historiador a descubrir
un momento en la vida de un personaje, que con un poco de pena y gracia cuenta
sus desamores a los amigos; aquello que parece tan trivial puede permitir descifrar
redes e imágenes que hablan sobre cómo se entretejen las regiones. El diálogo que
entabla el historiador con la carta pasa por diversas etapas: sorpresa, risas y un poco
de pena por lo que le sucede al encartado. ¿Quién dijo que la historia se vive o se
escribe con el ceño fruncido?
El proceso del análisis del texto de la carta incluye la tarea para el historiador
de descifrar el entramado de cómo se vivió ese momento tan íntimo de desamor,
aunque en este caso, lleno de fandangos y bombetas, lo que genera un nuevo cono-
cimiento que acerca al investigador un poco más a la porosidad de las fronteras, y a
dar un tratamiento desde el análisis de contenido a aquello que parece una intromi-
sión en lo más íntimo de la vida del sujeto. Calligari (1998), determinaba que si bien
el acto de escribir sobre vidas es antiguo, la idea de que la vida es una historia, es
mucho más reciente y agrega Prost (2001) en Doce lecciones sobre la historia, que
la historia es un conocimiento basado en huellas y en ese sentido la carta se convierte
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 5
en un momento que hay que explicar tratando de elaborar un discurso coherente,
(citando a Fevbre, junto a Prost), “con todo lo que siendo del hombre depende del
hombre, sirve al hombre, expresa al hombre, signica la presencia, la actividad, los
gustos y las formas de ser del hombre” (Prost, 2001, p.92).
En ese sentido el lector debe comprender que este es un análisis especíco
de un momento en la vida de un individuo con el cual se intentará develar aspectos
como creencias, posicionamientos políticos, percepciones, trabajo, viajes y vislum-
brar como en este caso, los sentimientos y las redes solidarias de Thomas Joseph
Adalid Gamero y Muñoz. El análisis permite comprender que el periodo colonial no
solo fue una época de comercio, ataques y defensas militares, espada, cirio e imposi-
ción, sino que la vida íntima del individuo que habitaba ese tiempo y espacio, y del
que se hablará más adelante, pasaba también por la fragilidad de la masculinidad y
su relación cotidiana con las personas que lo rodean.
En este caso la microhistoria se une a la historia regional para adentrarse en
la vida de Gamero y su problema de amores truncados y redención, una tarea nada
fácil, pues, “la gente común y la vida cotidiana siempre han dejado escasas huellas,
de tal manera que … [ hay que], descubrir, recurrir, discriminar, trabajar con fuentes
escurridizas, variadas, dispersas: cicatrices terrestres, papeles de familia, registros
parroquiales, libros de notarios, crónicas de viaje, censos, informes de autoridades
locales, estatutos, leyes, periódicos y tradición oral” (González, 2006, párr. 25).
Georges Duby, (1971), avala lo pertinente del conocimiento historiográco de
las categorías mentales de grupos sociales determinados, que es posible conocer a través
de testimonios individuales, como es el caso de las cartas a analizar, en donde el lenguaje
permite entrar al mundo de Gamero, sus desamores y sus amigos, a través de las ideas
que expresa y el vocabulario que emplea para articular sus percepciones, (pp. 937-966).
No se puede negar que el estudio de unas pocas cartas genera una fragmen-
tación de la realidad histórica, pero también estos elementos permiten comenzar a
insertar temas que pueden establecer investigaciones más profundas. Un documento
común, de un individuo común, elabora una reconstrucción de una parte de su mundo
y en este caso su intimidad. Según Hallar, Clasen y Müller (2001), “tal como otras
prácticas de escritura de sí mismo, la correspondencia constituye al mismo tiempo
el sujeto y su texto, pero guarda la singularidad de ser producida considerando un
destinatario con quien establecerá una relación” (pp. 430-446).
GAMERO Y SU ENTORNO
El apellido Gamero llega a América desde la región andaluza de Palma del
Río, Córdoba, y Jerez de la Frontera, Cádiz, de allí se trasladó a México, Guate-
mala, Honduras, El Salvador, Costa Rica y Panamá, así como a América del Sur.
También hay una rama vasca, pero de acuerdo con diversos buscadores genealógicos
utilizados no se referencia que esta se haya trasladado a América, entre los siglos
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XVI y XVIII. En el caso de José Tomás Adalid Gamero y Muñoz, se sabe que
perteneció a la rama que se anca en Panamá, en donde su padre detentó puestos mili-
tares que lo llevan después a Nicaragua de donde es originaria su familia materna, la
cual se instala después en Liberia. El nombre José o Jose, es uno de los más usados
para la inscripción de bautizos y de acuerdo con Familysearch.org y el reconocido
genealogista guatemalteco Ramiro Ordóñez Jonama, (1996) , don José Tomás De
Adalid y Gamero Muños (sic) nace en Septiembre 19 de 1771 en Rivas, Nicaragua;
su padre es don Manuel José Gamero Ledezma, capitán de batallón de milicias de
la Villa de Nicaragua y originario de Santiago de Veraguas, el cual llega a Nicaragua
a trabajar en la vigilancia de la ruta del río San Juan y su mamá doña Josefa Benita
Muñoz Gómez de Valdivieso de la Villa de Nicaragua; sus padres procrearon un hijo
llamado Luis Antonio del que aún no se conoce linaje.
Sus abuelos paternos fueron don Luis Antonio Adalid y Gamero, alférez de
la ciudad de Santiago de Veraguas y doña María de la Concepción Ledezma. Los
Abuelos maternos don Juan Antonio Muñoz, nacido en Nicaragua y alcalde ordi-
nario de la Villa de Nicaragua y doña Elena Gómez y Valdivieso, originaria de Rivas;
estos últimos ancados en el poblado de Guanacaste, Liberia, en donde se dedicaron
a actividades relacionadas con el tercenismo y al desarrollo de las haciendas gana-
deras de campo El Real, y El Rosario en las cuales poseían más de 2000 cabezas de
ganado (Archivo Nacional de Costa Rica, 1791a, Colonial 3544 )
Muy joven, José Tomás Adalid Gamero y Muñoz, fue enviado como interno
al Colegio de San Ramón Nonnato de León Nicaragua, pero termina sus estudios
en el Colegio de Nuestra Señora de la Asunción de Guatemala, entre los años 1782
y 1790. Estudiar en el Colegio de San Ramón Nonnato de León, implicaba que su
familia tenía los recursos necesarios para sostener el importe de renta que exigía la
colegiatura (Velázquez, 2008, p. 4), en donde los hijos de familias españolas reci-
bían Filosofía, Teología, y las Sagradas Escrituras entre otras materias. En el caso
del Colegio de Nuestra Señora de la Asunción de Guatemala, este no era tridentino,
como lo era el de León, por lo que su fuerte eran las Artes, Teología y otras ciencias,
así como la Gramática y la Retórica (Pérez, 2012, pp. 187-210) y quien estudiaba
allí, no lo hacía necesariamente para seguir la vida religiosa. Una vez concluida su
educación, la familia lo regresa a Nicoya y entre 1788 y 1802 Gamero y Muñoz
se dedica a diversos ocios, tales como: tercenista, hacendado, capitán de milicias,
capitán de barco y Subdelegado de Intendente.
El rechazo de una novia desconocida de la comunidad de León de Nicaragua
en 1794 no lo detiene y en 1802 se casa con doña María Mercedes Ordaz
1
Madariaga,
un 12 de octubre en Danlí, El Paraíso, Honduras. De este matrimonio nacen dos
hijos y una hija: Manuel José Antonio Gamero Ordaz (1804-1877), José Francisco
Luciano Gamero Ordaz (1807- s.f) y Rafaela Josefa María Gamero Ordaz (1809-
s.f). Dos de sus nietos son destacados y reconocidos hondureños, el compositor de
música, Manuel de Adalid y Gamero y Moncada y la que es considerada la primera
novelista hondureña Lucila Gamero de Medina.
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Doña Mercedes, la esposa de Gamero era hija de don Bartolomé Hordaz,
(sic) Alcalde Ordinario de Segunda Vara y capitán de granaderos y natural del
León casado con doña Juana Josefa de Madariaga, dueña de la hacienda de
El Ocotal y vecina de Danlí. Doña Mercedes estaba comprometida con el acau-
dalado don José Antonio Lazo de la Vega y Medina, miembro de una de las fami-
lias importantes de Danlí de origen siciliano, pero la pasión de Gamero triunfa y
logra que ella termine la relación y acepte ser su esposa. A la muerte de Gamero,
doña Mercedes se casa con don José Antonio, su exnovio, con el cual procrea a:
Cornelio Luis, Camila, María Magdalena y Úrsula, todos Lazo y Ordaz. Al darse
la defunción de doña Mercedes, don Jose Antonio toma nuevas nupcias, ahora con
doña María Francisca Idiaquez Roxas (sic), pero no se ha encontrado referencia en
Familysearch.org sobre su descendencia, este dato lo aporta doña Ester Ordoñez
Gamero miembro de la familia Gamero, radicada en Canadá, a quien consulté el
10 de marzo del 2021. Sin embargo, en fuentes parroquiales no hay referencia de
nadie con este nombre contemporáneo a Lazo.
Gamero apasionado muere en 1811 en Sonaguera, Colón, Honduras, a la edad
de 40 años, envenenado por unos mulatos contratados para tal hecho por unos curas
(Sevilla, 1967, p. 8). Sus restos descansan en el cementerio de Danlí. Fue asesi-
nado a causa de la publicación del texto “Cartilla Irónica para entrar a la Moda”
(Sevilla,1967), de su autoría, considerado el documento más antiguo de habla hispá-
nica en América Central, del año 1806, que enfrenta al poeta con la Iglesia Católica,
pues critica duramente y con ironía lo que considera son los vicios profundos de la
institución y de la sociedad de la época. El documento es una sátira de noventa y
ocho cuartetos en donde un padre da a su hijo consejos para que pueda calzar en las
altas esferas, aprovechar su posición y la de los demás para mejorar la propia, sin
importarle las consecuencias de sus actos. En el sétimo verso de la cartilla, incluso
llega a decir que las ideas se expresan desde el cristianismo, por lo que entre otras
noventa cosas, “tener poca vergüenza, vivir de lo ajeno, asentir a conveniencia, ser
astuto en el trato, ostentar una conanza que no se tiene, no aceptar el ser pobre y
gritarle a éstos” (Sevilla, 1967), son algunas de las condiciones que se necesitan para
ser parte de los más altos círculos sociales de la época.
Este texto fue enviado a la Inquisición en México, pues fue encontrado en
Nicaragua en manos de Gregorio Marenco, pues el autor había hecho circular el
escrito entre un círculo de amigos, sin que se supiera en ese momento que había
sido escrito en Danlí, Honduras, por Gamero. Existen varios debates sobre la autoría
del documento, pues se ha deducido que partes de él son más antiguos a los de la
autoría que se atribuye a Gamero, por lo que se conjetura que pudo haber circulado
en México desde principios del siglo XVIII
2
.
José Tomás Gamero además de ser un estudiante avanzado, capitán de barco,
capitán de milicias, tercenista y hacendado, al llegar a la comunidad de Danlí como
miembro del ejército colonial, se inserta en un espacio dedicado a la explotación gana-
dera y agrícola que tiene como objetivo proveer de alimentos a los pueblos mineros
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de la zona. A pesar de ser empleado de la administración colonial, es bien recibido
por un grupo de colonos originarios de Tegucigalpa que se apropiaron de haciendas
en la región y que gozaban de prestigio. Estas familias eran parte de la poderosa
Hermandad de las Benditas Ánimas del Purgatorio (Ordoñez,1996, pp.153-156),
compuesta por “doscientos cuatro hermanos españoles” (Arellano, 1994, p. 155),
que dominaban la vida política, social y económica de un área muy extensa, cercana
a la frontera con Nicaragua. Gamero, llegó a Danlí designado como capitán y con el
objetivo de organizar las milicias, pues esa comunidad era atacada por indígenas que
se revelaban contra las ordenanzas coloniales.
Don José Antonio de Lazo miembro de la misma hermandad y rico hacen-
dado es designado como teniente y trabaja como subalterno en las tropas recién
organizadas de Gamero, sin saber que pronto se verán enfrentados por el amor de
una dama. La comunidad de Dalí comentó el cambio de la novia, la cual rompe el
compromiso con José don Antonio de Lazo, sin preverse que unos años después al
morir Gamero, doña Mercedes se casaría con José Antonio.
José Tomás Gamero pronto se hace conocido en Danlí por su posición anti-es-
clavista, por su pensamiento liberal y por ser amigo íntimo del presbítero José Bruno
de Medina y Valderas, bachiller en losofía y teología, gestor del desarrollo de
la comunidad, con el cual tiene en común el gusto por la política y la lectura, siendo
famosas las tertulias y debates en donde exponen sus opiniones sobre la Iglesia y la
moral de los curas. Sin embargo, ni la amistad con este prelado lo salvó de la muerte,
planeada según la tradición oral por otros clérigos.
Figura 1. Retrato de José Tomás de Adalid Gamero Muñoz.
Fuente: https://www.familysearch.org/tree/person/memories/LVVZ-NPG
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Debido a su inserción en la comunidad de Danlí, el decirse autor de la “Cartilla
Irónica para entrar a la Moda”, y el ser padre y abuelo de connotados habitantes de
ese poblado, en donde se asienta gran parte de sus descendientes hasta el día de hoy,
se han podido recuperar fracciones de la vida adulta de José Tomás Adalid Gamero
y Muñoz. Aun así, se sabe poco de su vida anterior, por lo que gracias a algunos
documentos del Archivo Nacional de Costa Rica y el análisis de lo exiguo que se ha
escrito sobre él, se conoce que después de educarse en Honduras y antes de regresar
para casarse, su vida transcurrió en Nicoya.
Su abuelo don Juan Antonio Muñoz, de origen granadino y miembro de una
de las familias más importantes de Rivas, fundadores del poblado de Guanacaste,
activo ganadero y político, (Rivera, 2014), dueño de fundos en Rivas y con lazos
familiares en Guatemala (Cassola, 2003), le otorga una anza como tercenista, por
un valor de quinientos pesos y ocho reales de plata en 1792, lo que coloca a Gamero
como comerciante y negociante de este producto e la comunidad de Liberia (Archivo
Nacional de Costa Rica. 1792a, Colonial N. 5904. Folio 3).
Ida Altman (1992), considera que las costumbres familiares españolas “sobre-
pasaban los límites de la familia nuclear para incluir a otros parientes, legítimos e ilegí-
timos y a personas sin lazos de parentesco. Las familias, los hogares y las parentelas se
constituían en jerarquías bajo la autoridad del patriarca” (pp. 166-167), por lo que, ser
miembro de la familia Muñoz en la región sur de la Capitanía le abriría las puertas para
entablar relaciones con otros ricos hacendados y administradores políticos de la zona, así
como con casas comerciales y tercenistas en donde se colocaba el tabaco costarricense.
José Tomás Adalid Gamero y Muñoz en 1792 también es electo como Subdele-
gado de Intendente del Partido de Nicoya, además de Capitán de armas de la Villa de
Guanacaste (Archivo Nacional de Costa Rica, 1792c, Colonial N. 6465, folio 8), posicio-
nándose como parte de la administración de la zona y representante de los intereses de los
hacendados rivenses que se habían ubicado en el territorio desde la segunda parte del siglo
XVIII, y comenzaban a desarrollar una vida comunal en la recién fundada comunidad.
JOSÉ TOMÁS ADALID GAMERO EL APASIONADO
Poco a poco se va abriendo el abanico de la vida de Gamero, se sabe que
además de tercenista, Intendente, administrador de hacienda y Capitán de milicias
en Nicoya, Tomás Adalid Gamero y Muñoz es anotado como capitán de barco y
transportista de mercancías para comerciantes de Panamá lo cual amplía su red de
contactos hacia el sur. Con la canoa “Santa Bárbara” (1788), la cual estaba anclada
en Puerto Humo de Nicoya, se aprestaba a salir hacia Chiriquí y Panamá, en la
cual transportaba “52 piezas de madera tablones y tabloncillos de cedro de a cinco
varas de largo y ocho tablones de ocho varas de largo y cuatro dedos de vitola”
(Archivo Nacional de Costa Rica, 1788, Colonial N. 791 ), las cuales iban destinadas
al comerciante Agustín de Gana, de la Ciudad de Panamá.
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Este contacto con Agustín de Gana implicó relacionarse con uno de los
comerciantes más importantes de Panamá, en donde la familia Gamero se había asen-
tado en el siglo XVIII al ser designado su abuelo como militar en la región de Vera-
guas, tal y como se mencionó anteriormente. Agustín de Gana es un empresario de
capacidad económica comprobada pues además de contratar a Gamero su fortuna le
permite fabricar su propia nave, (1781) en el astillero de Puntarenas, quizás por Miguel
de Unanué, fundador de ese puerto y maestro constructor de barcos. El barco de Gana es
una nave de madera de cedro, en la cual se usaron “cuatro quintales de hierro para hacer
clavos y un anclote (sic), de cuatro a nueve arrobas” (Quesada, 2002, p. 228), con lo
cual buscaba satisfacer sus necesidades de carga en el intercambio marítimo de la época.
Ser comerciante panameño en ese periodo implicaba ser parte de una realidad
que había conocido mejores tiempos, ya que la Feria de Portobelo había sido cance-
lada y la agricultura apenas comenzaba a desarrollarse. Agustín de Gana era parte de
un grupo de coterráneos que iniciaban ruta hacia Perú y México, y en su caso tenía
como objetivos reactivar sus negocios en trato con compañías extractoras de Plata
y generar redes de intercambio que le permitieron asociar a su negocio con recono-
cidas guras, que el caso Costa Rica y Nicoya para lo que compete a esta investiga-
ción, lo ligaron a una red en donde Gamero era un punto central.
Aunque se dice que el comerciante panameño del siglo XVIII rara vez venía
de una familia noble o de alcurnia lograron concretar matrimonios con ricas here-
deras, además, se destacan como ágiles en el manejo del capital y las relaciones
comerciales de importación y exportación, lo que les dio fama de ser rudos en su
trato (de la Pedrada, 1976). Esto les permitió sobrevivir a los bloqueos de Porto-
belo y contribuir entre 1793 y 1821 al nacimiento de las élites panameñas gracias al
diseños de una ruta comercial hacia el Istmo centroamericano, México y a la crea-
ción de vínculos con Buenos Aires, Chile, Perú y Quito (Young, 2019).
Esta fue una medida de supervivencia pues:
…las transacciones del comercio exterior panameño iban en franco descenso,
debido a los enfrentamientos de España con sus competidoras: Inglaterra (1779-
1783, 1796-1802 y 1805-1807) y Francia (1793-1795). Las cifras de importa-
ción muestran una pendiente de regresión lineal de -21.112 entre 1771 y 1793,
mientras que las exportaciones registran una pendiente de -17.659 (Castillero
Calvo, 2004, p.61). Como si ello fuera poco, las medidas encaminadas al estable-
cimiento del estanco del tabaco y el aguardiente no habían tenido ningún efecto,
pues ambas rentas se encontraban en el mayor desorden, como lo denunció el
virrey Gil y Lemus en su relación de mando de 1789. (Young, 2019)
Aunque la nave de Gamero no era un “barco”, como el de Gana, su “canoa” era
de las naves que más predominaban en la navegación de cabotaje que incluía puertos de
las comunidades de Nicoya, San Juan del Sur y León, y se insertaba en la ruta comer-
cial principal que iba desde el sur de México hacia Perú. Estas embarcaciones tenían
una capacidad menor a las veinticinco toneladas, lo cual revela que el ujo de mercan-
cías costarricenses no era tan elevado durante el siglo XVIII (Quesada, 2002, p. 229),
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pero que quizás era constante, dada la necesidad de la existencia de astilleros en
Puntarenas y las relaciones de los navegantes con el Realejo en Nicaragua.
Fueron muchas los ocios de Gamero y mientras fungía como capitán de
armas de la Villa de Guanacaste, Intendente de armas de Nicoya, Capitán de barco
y tercenista. En el año de 1794, un 16 de mayo, remite una carta, a su amigo en
Cartago, Don José Vásquez y Téllez en el cual le detalla lo siguiente:
“Don José Vázquez y Téllez
Amigo, dueño y estimadísimo:
Ya salimos de la duda, en mi presunto casamiento, que es el que tengo el gusto
que la novia se arrepintió: espero de ustedes los parabienes de mi nuevo estado
pues ciertamente es nuevo. Porque en mi idea yo ya era casado y ahora soy
viudo, de suerte que me he quedado sin retrato y sin Beatriz. Por este acaeci-
miento espero el favor de vuestra señoría ponga en mi nombre y represente mi
propia persona una zarabanda
3
convidando a esas madamas (C.P.B), y al mismo
tiempo diciendo por esta esta por haberse desecho mi casamiento.
Esta súplica que usted hará alguna fuerza es que de que la novia está brincando de
brava, porque en León se puso un gran fandango por el mismo señor presidente
de León por la convención o arrepentimiento de la consabida. El (ilegible ¿?) de
Nicaragua y Peña González han hecho lo mismo conforme regresaron de León,
pusieron en aquella Villa un fandango
4
y largaron los vecinos a alegrarse de que se
hubiera arrepentido la niña. Ya contando de que en esa ciudad haga vuestra señoría
una estecita, que ahí me conviene lo primero porque de ver que mis amigos lejos
de entristecerse nos hemos alegrado, lo segundo porque el sujeto que deshizo el
casamiento, hablando malísimo a la niña de mí, conozca que tengo alguna mediana
conducta y ay(sic) que de alegre es mi gusto, pues yo ciertamente me he alegrado.
El mismo sujeto que habló mal de mi a la niña se arrepiente, se haya en Nicaragua
y lo convidaron con boleta para los fandangos. Él se haya muy azareado, pues en
conversación que él se presenta no se habla de otra cosa que de mi novia.
En n, sabe usted que el que suscribe es Gamero apasionado, Gamero el inva-
riable amigo, Gamero para servirle, Gamero para ser siempre su obligado.
Su Obligado José Tomás Gamero
En próxima carta remitiré de Nicoya una estecita que le tengo para su retozo.”
(Archivo Nacional de Costa Rica, 1794, Colonial N. 001056 )
José Tomás Gamero enfrenta con hidalguía el rompimiento y requiere el
apoyo de sus amigos, pues la novia ha terminado sin más razones el compromiso,
por lo que se comunica con don José Vásquez y Téllez, el cual está en Cartago, Costa
Rica, con el cargo de Gobernador (Archivo Nacional de Costa Rica, 1794, Colonial
N. 5769, Folio 63). En el discurso cercano y familiar que denota la carga emocional
de Gamero, encontramos una relación clientelar, subordinada, con muchos visos de
lealtad, conanza y compadrazgo, que a su vez da pistas de que todos los personajes
de este relato se conocen. Gamero no quiere que la novia arrepentida se entere de
que él se encuentra triste o deshecho por el n de la relación, por lo que solicita a
su amigo estas de dos tipos: Fandangos y Zarabandas, al parecer la primera es más
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pública e involucra a personas de la comunidad, la segunda es más íntima y previene
de la presencia de ciertas damas para el mejor disfrute. Además, amigos fraternales
en Nicaragua ya han hecho otros convides de tal manera que el rompimiento al
parecer toma visos de esta internacional, lo cual lleva a pensar en los costos y en la
amistad que unía a esos hombres como para dar el gasto de celebrar la soltería.
El amigo al que encarta Gamero es don José Vásquez y Téllez, el cual gobernó
la provincia de Costa Rica entre 1790 y 1797. Originario de Madrid se dice que su
familia era cortesana. Fue nombrado capitán en 1789 y enviado por Carlos IV como
Gobernador a Costa Rica, una vez niquitado ese cargo, ocupó otros puestos en
Venezuela y de allí partió a Puerto Rico en donde muere en 1834.
El gobierno de Vásquez y Téllez estuvo marcado por problemas de carestías
pues Cartago sufría de falta de víveres y de carne, a causa de las negativas del Valle
Central Occidental y de Nicoya en abastecer a esa comunidad y a que una plaga de
langostas afectaba los cultivos desde 1770. (Archivo Nacional de Costa Rica, 1791b,
Serie Cartago N. 895-912 - Archivo Nacional de Costa Rica, 1799-1800, Serie
Cartago N. 836). El gobernador también debía de mantener el control del comercio y
tercenas de Tabaco, asignadas a Costa Rica como monopolio por la corona y luchar
contra el contrabando, que era una de las actividades económicas que se daban al
estimularse las siembras ilegales (González, 1984, pp.125-141), debido a las necesi-
dades de subsistencia y a la búsqueda de evadir los impuestos por parte de los habi-
tantes de aquellos parajes (Bolaños y Quirós, 1981).
Sumado a ello, la población económicamente activa se vio disminuida
debido a las plagas y a la escasez de alimentos, incluso se habla de muertes por
hambre en la Costa Rica de nales del siglo XIX (González, 1984). Dada la situa-
ción de insalubridad Vásquez Téllez trata de ingresar al médico Esteban Curti o
Corti, un milanés que se presenta como su galeno personal (1790), sin embargo,
en Costa Rica hubo una oposición directa a ello y se descubre que Curti tenía una
causa abierta en el tribunal de la Inquisición de Nueva España, por lo cual fue
expulsado de Costa Rica, (Creedman, 1977).
Gamero entonces no solo ocupa puestos públicos en Guanacaste, (Liberia), y es
capitán de barco y nieto de un notable hacendado en un momento en el que el poblado
está recién fundado, sino que es amigo íntimo del Gobernador de Costa Rica, que a
su vez es amigo cercano del comerciante panameño Gana, el mismo que regalaría a
Vásquez Téllez las dos libras de café que se consideran como la mención originaria de
la llegada de este producto a Costa Rica y que contrataba a Gamero para realizar etes a
su nombre (Archivo Nacional de Costa Rica, 1797a, Colonial N.4915, 6-8, folios 2-3.).
De acuerdo con Juan Domingo de Iturralde, (1812), desde 1790 se producía
café en Panamá, especícamente en Portobelo y se decía que era de buena calidad,
pero no se habían establecido haciendas por falta de brazos, por lo que quizás esas
dos primeras libras de café provenían de esa zona, (pp. 25-27).
La red de intercambio que se genera entre Costa Rica y Panamá implicaba que
desde Cartago se trasladaran lo que llamaban “frutos territoriales” hacia Panamá, y
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 13
desde Panamá productos de las industrias, (Iturralde, 1812, pp. 25-27). Por ejemplo,
Gana desde 1787, traía para las familias de Cartago, cafeteras, tacitas y platitos para
café, por lo que se supone que esta bebida ya era conocida en esta provincia (Archivo
Nacional de Costa Rica, 1797b, Colonial N. 3439). Para este periodo no solo se hace
comercio marítimo, sino que por tierra el ganado mular, “se introduce (a Panamá)
desde Cartago, pues Guatemala ha determinado regular los burros, como no se consi-
guen padrotes ni burras madres para mejorar el hato” (Iturralde, 1812, pp. 25-27), es
decir, Gana no solo estaba relacionado con el comercio marítimo, sino también con
el terrestre a través del camino de mulas.
Mientras se desarrollaba ese intercambio, Vásquez Téllez tuvo que emplearse
a fondo para que su gobierno fuera lucrativo para él y además cumplir con la corona.
Además, se empeñó en generar estrategias comerciales favorables, solucionar los
problemas administrativos existentes en la Cartago de 1794, además, sacó tiempo
para vivir su vida personal que implicaba atender la misiva de su amigo.
El nombre de la novia de Gamero no se conoce, pero se intuye por la cercanía
de los intereses de Gamero con esa comunidad, desde donde remiten dos de las notas,
que ella puede ser una dama de León, Nicaragua, por lo que la red de contactos se
amplía. Dada la posición social de Gamero su boda pudo plantearse con una señorita
perteneciente a una familia de alta posición y por lo tanto no del “común” (Rodrí-
guez, 2018, p. 15). Las dispensas eclesiásticas para realizarla al parecer no se habían
solicitado, pues Gamero no las menciona, pero si se determina que al menos para el
encartado y sus amigos era un hecho que el matrimonio se realizaría.
Es interesante destacar que el matrimonio de Gamero estuvo sujeto a la voluntad
de la novia y fue ella la que terminó con la promesa de matrimonio dada las dudas
plantadas por un tercero; de acuerdo con la carta, es ella la que está molesta y no hay
otros factores que se opongan, pues Gamero no menciona a la familia de la novia ni
sus intereses en la alianza. Queda claro que al menos en el caso de la señorita con la
que Gamero iba a tomar los votos matrimoniales ella si pudo negarse a ampliar la
red familiar, a pesar de que pocas veces se les permitía terminar los noviazgos, menos
cuando el novio podía aportar contactos socioeconómicos y políticos.
La carta hace que un elemento privado orbite hacia lo público dada cuenta
de que una promesa matrimonial rechazada por la novia se convierte en una noticia
para compartir con los amigos y una declaratoria de esta en las comunidades de
León, Granada, el poblado de Guanacaste (Liberia), y Cartago, lo que permite
conocer una red de amigos y antagónicos que además eran parte de sus élites
sociales, económicas y políticas.
Hacia nales del siglo XVIII, periodo en el cual Gamero expresa sus sentimientos
en referencia al n de su relación, debido a los embates de las epidemias de Viruela y las
condiciones extremas que se vivían, no solo en Costa Rica, sino en el resto de Centro-
américa, y de acuerdo con Fonseca, Albarenga y Solórzano (2001), la esperanza de
vida oscilaba entre los 35 y 40 años, (p. 47). Las alianzas matrimoniales se gestaban en
edades muy tempranas, y en este caso Gamero era un hombre de 23 años, perteneciente
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a una élite socioeconómica de comerciantes, hacendados, militares y administradores
coloniales, que no solo compartían negocios, sino sus más íntimas vivencias.
En el siglo XVIII en León, Nicaragua, se asentaban la mayoría de los funcio-
narios administrativos que eran enviados a esa provincia (Romero, 1987, p.5), y
esta comunidad hacía sentir su inuencia sobre los territorios de Chinandega,
Estelí, Madriz, Nueva Segovia y una parte de Jinotega y Matagalpa. La novia de
Gamero que al parecer era de León, y dado el segmento social de Gamero pudo
tener nexos con comerciantes y administradores procedentes de España o Panamá,
que empeñados en extender su inuencia generaron redes en Masaya, Granada,
Managua, Carazo, Rivas, Río San Juan, Chontales, Boaco, una parte de Matagalpa
y Nicoya (Romero, 1981, pp.133-154).
En todas esas comunidades que estaban tratando de desarrollar proyectos
económicos, hombres solteros recién llegados de España, comerciantes o adminis-
tradores, que incluían a los de otras provincias, buscaban entre las hijas de los crio-
llos sus futuras esposas y de acuerdo con Romero (1981), no había una exagerada
exigencia en determinar el origen social del futuro marido, pues sobre esto preva-
lecía el origen étnico, sin embargo, la movilidad social continuaba limitada dadas
las condiciones de vida del siglo XVIII, por lo que conseguir una dama de León y
de buena posición social determinaba ganancia para el novio y una posibilidad de
“blanquear” la familia para la novia (Romero, 1981).
Se comprueba así que las relaciones económicas en el siglo XVIII entre Nica-
ragua, Costa Rica y Nicoya uían gracias a la fuerza que tomaba el ambiente comer-
cial de León y Granada, dada la actividad de sus puertos y el desarrollo de una élite
comercial y agrícola, en esas comunidades. El trayecto entre Panamá, Costa Rica y
Nicaragua tanto en lo marítimo como en lo terrestre, pasaba por Nicoya, destacán-
dose en ese territorio el puerto de La Culebra, el cual era un área de descanso de
cabotaje y quizás zona de contrabando (Esgueva, 2006, pp 20-30)
En lo que se reere a las rutas terrestres que se realizaban a pie, en mulas, en
caballos y carretas, los caminos uían desde Costa Rica hacia el Valle de Bagaces y
desde allí se bifurcaban hacia Nicoya y el territorio noroeste del río Tempisque en
donde en 1769 se fundaba la comunidad de Guanacaste, hoy Liberia. Este último
poblado representa un compromiso que sellaba las obligaciones impuestas como
requisito para la compra de tierras hechas a la administración colonial por hacen-
dados rivenses, los cuales se comprometían a ello con la nalidad de consolidar
sus haciendas de campo.
Durante el siglo XVIII el poblado de Guanacaste incrementó poco a poco la
cantidad de vecinos gracias a la migración rivense y con ello se realizaba el nombra-
miento de autoridades. Guanacaste, Liberia, era una comunidad que apenas surgía
en donde las personas como Jose Antonio Muñoz y Lucas Morales en sus mortuales
del año 1773, describen que la vida se sostenía en medio de:
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 15
casas sin embarrar y de paja, sin puertas, con apenas un banco de dos caras,
una cama cuja, una mesa, con la cocina aparte, [con familias cuyas máximas
posesiones eran:] una piedra de moler, una hacha de cortar y un machete, una
albarda de cuero al pelo con estribos de lazo, cuarenta y seis reses, una junta
de bueyes, cinco yeguas, un erro de herrar de la hacienda, dos macanas, una
canoa, una carreta, dos yugos”(Archivo Nacional de Costa Rica, 1773-1794.
Microlm 557-558, caja 420 Mortuales Coloniales de Guanacaste, de la 2274
a 2311. 1773, mortuorias de José Antonio Muñoz y de Lucas Morales Peralta.)
Gamero tuvo que realizar parte de sus negocios con Costa Rica y Nicaragua a
pie, en carreta o a caballo, pero quizás el poseer una canoa le permitía llegar a León de
una manera más expedita desde los puertos de Nicoya, atraído como muchos otros por
la vida económica del puerto del Realejo, además, durante el siglo XVII y parte del
XVIII en el Realejo había astilleros en donde podían ser reparadas las naves que con
permisos comerciales y algunas veces sin ellos podían navegar por las costas del Pací-
co americano para llevar y traer mercancías. La utilización de todas esas vías de comu-
nicación por parte de los comerciantes según Vilas (1992), eran prácticas comunes de
los inmigrantes peninsulares, aportando a lo que él denomina como “la versión criolla
de la acumulación originaria” (p.9). No cabe duda de que Gamero conocía de negocios
marítimos, así como de terrestre pues era hacendado y tercenista, esto le ganó cone-
xiones con diversos personajes importantes por lo que pudo llamar la atención de una
dama. La carta denota, además, don de palabra y gusto por las estas, así como su perte-
nencia a una familia con diversas conexiones socioeconómicas, políticas y afectivas.
Entrar en familia con una señorita distinguida de León implicaba emparentar
con personas relacionadas con comerciantes y/o dueños de almacenes, fundos y
telares que exportaban hacia Perú y Panamá vía marítima: “brea, lona de algodón,
bateas, miel, cera, hilos de caracol de múrice, gallinas, maíz (Vásquez, citado por
Esgueva, 2006, p. 46), los que a su vez debían de conocer muy bien a los miembros
de las redes de comerciantes de Costa Rica y Nicoya a las que pertenecía Gamero.
En el siglo XVIII León es descrita como una comunidad de:
…mil 192 españoles, mil 49 mestizos y 5 mil 46 mulatos. A esto se podría
añadir los 2 mil 150 indios laboríos de San Juan y de San Nicolás, establecidos
al lado y el pueblo indio de Subtiava con 4 mil 244 habitantes. En total, una
población de 14 mil 122 habitantes. No hay que perder de vista, sin embargo,
que esta aglomeración, la segunda del reino, no constituía una unidad homo-
génea, a pesar de la yuxtaposición en la ocupación del espacio geográco.
En efecto, los españoles tenían sus casas cerca de la plaza; sus iglesias: San
Francisco, La Merced, La Catedral (Romero, 2016, p. 136)
El correo mensual llegaba a León los 16 de cada mes y partía de allí el 23, en
un recorrido que iba desde esa comunidad hacia Costa Rica y Guatemala. El tiempo
de recorrido de la correspondencia de un lugar a otro dependía de la geografía, las
condiciones climatológicas y la salud de los correos, así como de las bestias que los
transportaban e incluso de los asaltantes de camino, por lo que la carta de Gamero
quizás tardó en llegar a sus destinatarios, al tomar en cuenta la distancia entre León,
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Guanacaste (Liberia), Nicoya y Cartago, y que por otro lado comenzaba el periodo
lluvioso, que hacía más difícil la llegada de las misivas.
Las fuentes consultadas consideran que León tiene una vida económica activa,
dada su cercanía con el puerto del Realejo y las rutas comerciales terrestres que atra-
vesaban Centroamérica. Sumados esos elementos a la cantidad de población que la
habitaba, dicha comunidad a partir de 1750 adquirió un ambiente en donde las peleas
de gallos, las casas de juegos y los fandangos enfrentaban a los habitantes y visi-
tantes con las autoridades eclesiásticas. Los fandangos eran estas muy animadas
que hacían concurrir a los vecinos atraídos por la música, los juegos de pólvora y las
peleas, por lo que a veces no terminaban muy bien. Un fandango para celebrar por
parte del novio la negativa de una novia debió de llamar la atención y generar cotilleo
durante semanas. Además, los correos, los arrieros, los comerciantes e incluso los
marineros llevaban la historia más allá de los linderos, aumentando la zozobra para
la dama, que veía como su negativa era motivo de comadreos y estas de amigos que
le recordaban que quizás se había adelantado al terminar al novio.
A pesar del movimiento económico descrito, los historiadores nicaragüenses
establecen que León durante el siglo XVIII tenía poder e importancia debido a que
era la sede de la administración colonial, de la autoridad eclesiástica, de la univer-
sidad y a su jurisdicción sobre el puerto del Realejo; la dama de Gamero estuvo
relacionada con todo ese ambiente y fue parte de alguna de las familias destacadas
como de las más importantes por la investigadora nicaragüense Yali Román (2008),
en su artículo “Listado de elencos de las familias desde la colonia”, y en donde se
pueden encontrar aquellas que habitaban León hacia 1794. El que una señorita de
esa comunidad terminara una promesa matrimonial, estaba corriendo como pólvora,
gracias a las estas encargadas por Gamero y sus amigos y que eran comentadas en
Nicaragua, Nicoya, Costa Rica y Panamá.
Para llegar a León desde Nicoya o Costa Rica algunos de los comerciantes
o viajantes que lo hacían por tierra, pasaban Granada, por lo que siendo Gamero
miembro de dos familias prominentes quizás tenía familia en esa comunidad, ya que
esa rama estaba emparentada con rivenses, que a su vez procedían de Granada. Esto
implica que la historia de Gamero apasionado corría como pólvora, de esta en esta
y de viajero o comerciante a comunidad.
Con una población de más de ocho mil habitantes de los cuales seiscientos
noventa y cinco era indios, cuatro mil setecientos sesenta y cinco eran mulatos, nove-
cientos diez mestizos y ochocientos sesenta y tres eran españoles (Romero, 1981, p. 45),
Granada albergaba un mercado que, a pesar de las dicultades de la época, crecía
y permitía que anualmente mulas y carretas la atravesaran con diversos productos.
Su ujo comercial aumenta en 1796 cuando se habilitó el puerto de San Carlos y
su importancia política y estratégica crece afín a la necesidad de frenar el empuje
de los zambos y del Imperio Inglés en la región, además, la competencia con León
comienza a ser latente y poco a poco de vislumbran los conictos políticos entre sus
élites lo que llevará al periodo de inestabilidad entre los años 1821-1860. El padre
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 17
de Gamero había servido en Granada como soldado de alta jerarquía y su familia
materna tenía nexos en ella y en Rivas, es así como las redes se hacían más grande y
la noticia del n de la boda de Gamero se extendía.
A principios del siglo XIX, León, Granada y Rivas (Vilas, 1992, p. 10) eran
los núcleos de población española más importantes de la provincia de Nicaragua, y
aunque las constelaciones familiares gestadas durante los siglos XVI, XVII y XVIII
no impidieron la guerra que recorrió Nicaragua en siglos venideros, no cabe duda de
que lo étnico y lo social hacían peso en el desarrollo de la vida familiar, por lo que el
n del compromiso debió de ser ampliamente comentado.
Para que el enlace se diera, se desplegaba todo un rito en donde la familia de
la novia comenzaba por gestar conversaciones con el interesado y una vez aclarados
los efectos se procedía al noviazgo, en donde se establecía la promesa de matrimonio
que hacía el hombre a la mujer, para pasar después al enlace que fue establecido por
el Derecho Canónigo desde el siglo XII en el Código de las Siete Partidas, en las
Partidas IV, como un acto indisoluble (De Palacio, 1978, pp. 295-308), sin embargo,
la Partida VII dejaba a discreción de los contrayentes el acto de noviazgo, pedida
y matrimonio (De Palacio, 1978, p. 101), por lo que en este caso con el apoyo de la
familia la novia también podía retirar la promesa de matrimonio.
Ese fue el caso del enlace truncado de Gamero, pues a pesar de que el matri-
monio entre criollos y/o peninsulares era una forma de asegurar que el linaje español
se mantuviera, pues la familia no era solo un elemento de reproducción biológica,
sino social, moralista, evangelizador y regulador, en este caso, la novia dijo no a
pesar de la importancia de articular familia, linaje y negocios entre las comunidades
de Nicoya, Nicaragua y Cartago.
Es así como Gamero perdió la oportunidad de ingresar en un estrato nicara-
güense que legalizaría para él su posición social y económica, pues generalmente las
personas que pertenecían a un mismo estamento social emparentaban entre ellos; la
novia por su parte perdió los contactos directos con las élites de Panamá, Costa Rica
y Nicoya que conocía José Tomás.
Las hijas de las familias poderosas de León sabían que entre sus deberes liales
estaban casarse con algún hombre recién llegado de España o de alguna familia criolla
prominente (Romero, 1981, p. 74). Para el siglo XVIII, el maridaje más que un senti-
miento amoroso era un elemento económico, en donde el contrato matrimonial era arre-
glado ante autoridades competentes, pues eran las mujeres las que tenían que aportar
las dotes y los varones debían pagar las arras matrimoniales en señal de aceptación del
contrato; la sociedad comentaba los noviazgos, emitía opiniones y entre más impor-
tantes eran la dama y el caballero, mayor cantidad de personas conocían del hecho.
En palabra de Vilas (1992, p. 310), conformar una familia en donde estirpe,
poder, etnia, y economía estuvieran presentes, era una receta que garantizaba pres-
tigio y autoridad política, dados que los lazos que ostentaba la liación eran a su vez
reconocidos por los pares.
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Los únicos que tenían prohibición de casarse con mujeres de su jurisdicción
eran los Gobernadores y funcionarios públicos de alto rango a los cuales se les casti-
gaba si lo hacían, mientras que los extranjeros recién llegados no solo debían acre-
ditar su soltería, sino también, demostrar que eran hijos legítimos y que no tenían
mezcla de sangre india, negra, árabe o judía, (Vilas, 1992).
En el caso de Gamero fue la dama la que se retira de la promesa de matri-
monio, sin que él pueda obligarla, lo que deja abierta la discusión y un estudio a
profundidad para analizar el papel de las mujeres en la promesa de matrimonio, pues
su actitud al menos en este caso no es tan pasiva, a pesar de los atestados del novio.
En este punto se abre un nuevo documento que permitirá identicar un nuevo
segmento de las redes de amistad de José Tomás Adalid, pues, aunque según el
derecho canónigo era la Iglesia Católica la encargada de realizar las investigaciones
ante cualquier duda que se presentara acerca de uno de los contrayentes, en el caso
de Gamero al parecer fue un “amigo” el que sembró dudas a la novia.
Dos cartas menos efusivas y que denotan sentimientos encontrados de Gamero
llegan a Vásquez Tellez.
Señor Gobernador don José Vásquez y Tellez
Guanacaste, mayo 16 de 1794
Amigo, dueño y señor: ayer escribí una carta para usted con el mensal, la que
no llegará hasta el regreso de éste: en ella hago a vuestra señoría la fastidiosa
molestia, de que componga en esa ciudad un fandango a mi nombre, celebrando
que el que se haya deshecho mi casamiento. Así deseo manifestar el poco o
ningún sentimiento que se ha causado.
En Nicaragua se han puesto dos fandangos por el coronel, con el mismo n y
por esto está la novia rabiando
Está muy arriesgado que vaya yo a esa ciudad en julio o agosto a tener las
estas y si fuese avisare a vuestra señoría, pues lo deseo y entonces daré a
vuestra señoría miles de abrazos
Está conmigo Escalante el que no quiere escribir ahora a su mujer porque él
dice que no le escribe sin enviarle algo y en esta infelicidad no hay cosa útil. A
María de Jesús le digo que hace Escalante por acá, allí lo verá vuestra señoría.
En n mandar como en casa propia con satistad (sic) de este su apasionado que
desea servirlo y ruega a Dios que de a vuestra señoría muchos años en esa Villa
del Guanacaste.” (Archivo Nacional de Costa Rica, 1794, Colonial N. 001056 )
En esta nueva misiva Gamero maniesta profunda cercanía con el Gobernador,
que raya en una intimidad fraterna, de fuertes sentimientos de amistad que demuestra
que un hombre de nales del siglo XVIII, capitán de barco y tierra no teme decirle a
otro de mayor rango con quien no comparte comparte liacion que espera abrazarlo
pronto. Además se percibe como un hombre apasionado, dada la situación de desamor
que está viviendo y por el hecho de que ha mandado ya dos cartas con el mismo tema.
En este documento reere además a un nuevo amigo en común con el gober-
nador, Escalante el esposo de María, al que no le gusta escribir sin enviarle a su esposa
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 19
algún presente desde donde se encuentre, así el correo dure en llegar un mes. ¿De qué
Escalante y María hace referencia Gamero? Esa pregunta es dicil de contestar, pero
gracias a Monseñor Sanabría se sabe que los Escalantes radicados en Costa Rica,
especícamente en Cartago, en donde se supone está María, son descendientes de don
José Escalante (Viveros) y Paniagua, el cual llega de la Villa de Jerena Extremadura
a Cartago , en 1670. En el año de 1695 se casa con doña Manuela de Vida de Martel
(Sanabaria, 1957, p.740). De nuevo se conjetura que quizás un descendiente de José
Escalante y de Manuela de Vida era el amigo con el cual se encontraba en Guanacaste
o en Nicaragua, y éste era el paño de lágrimas del novio abandonado.
Siguiendo Registros Parroquiales, y en concordancia con las fechas no se
encontró a ningún Escalante casado con María Jesús, solo se pudo ubicar a José Nicolás
Escalante, quien era esposo de María Dolores González, los cuales eran esposos desde
1774 (Sanabria, 1957, p.742), y también se encontró hacia el mismo periodo a Fran-
cisco Escalante, el cual era casado con Maria Oviedo. Se referencia que algunos miem-
bros de esta familia Escalantes eran dueños de carretas que hacían viajes comerciales
desde Heredia hacia Nicaragua, por lo que hay posibiliades de que así hubiesen llegado
a conocerse con Gamero. La red incluye ahora a políticos, marineros y comerciantes
de Costa Rica, Panamá,Nicoya y Nicaragua. Los Escalante fueron cercanos a puestos
de poder en el gobierno costarricense, de hecho el Ministro de Guerra don Juan Rafael
Escalante, descendiente de aquel procedente de Jerena de Extremadura juega un papel
determinante en el gobierno de Juan Rafael Mora Porras (Archivo Nacional de Costa
Rica, 1856, N. 8821), y junto a otras familias se dedicaron al cultivo del café.
A los pocos días Gamero vuelve a escribir, sin embargo, hay partes de esa
carta que son ilegibles, pero lo que se desprende del texto es un sentimiento depre-
sivo y de confusión. La efusividad y la alegría se apagan, pero sigue siendo Gamero
apasionado el que ahora dice que está en León.
Mayo 17 de 1794
Su el amigo apasionado servidor José Tomás Gamero
Señor Gobernador don José Vásquez y Tellez
Mi amigo y señor: aquí voy cumpliendo como rmo, con lo que prometí a
vuestra señoría y a mi Yribarren, acerca de lo que vuestra señoría me dijo
anoche a las once y estaba condolido, que era un pícaro ese Marchena, y que
no faltara vuestra merced a la junta (familia) , con el n no tengo absolutamente
lugar , pues aquí está condenado y está todo el daño … a mi amado tio Bon(sic)
.. y a (sic) mi (ilegible)
De Vuestra señoría, estimado amigo
Gamero
Escríbame a León, donde pasamos semana. (Archivo Nacional de Costa Rica,
1794 Colonial N. 001056)
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Hay nuevas menciones y se desprende de que Marchena es el culpable del
rompimiento del matrimonio entre Gamero y la dama leonesa, por lo que al realizar
un estudio de época en los documentos eclesiásticos y en Archivo Nacional, se da
con que Marchena es un personaje que tuvo serios problemas con Vásquez y Téllez
y su entorno. Por Sanabria sabemos que don Manuel Marchena y Vargas era hijo
de don Alejandro Marchena y doña María Jerónima Vargas Machuca, originarios
de los reinos de España. Don Manuel Marchena estaba casado con doña Francisca
Leonarda Corral (Nava) , y muere en Cartago en 1821 y (Sanabria, 1957, p. 1218).
Desde 1791 Vásquez enfrentaba a Manuel Marchena en el ayuntamiento, pues
le acusa de tomarse ciertas libertades que solo a un Gobernador pertenecen y de
intervenir en su vida amorosa. La causa no se concluye, pero la enemistad entre
ambos hombres continua y salta al entorno de los amigos de Vásquez, por lo que el
matrimonio de Gamero también fue sometido a las intrigas e injurias de Marchena
(Archivo Nacional de Costa Rica, 1791c, Colonial N. 5769, folio 63)
En 1793, de nuevo Marchena es acusado de calumnias y debe de enfrentar a las
autoridades que esta vez si proceden contra él y es castigado con multas, sin embargo,
eso no calma al encartado pues en 1796 otra vez Marchena es querellado por desao
contra don José Corona; en este caso se le arrestó por tres días y se le condena a pagar
las costas del proceso, pero se le deja libre pues se comprueba que fue simplemente
una riña y no un desafío (Archivo Nacional de Costa Rica, 1793, Colonial, N. 5843).
Al parecer Marchena se mantuvo en problemas con parte de la sociedad de
Cartago y en este caso con el círculo íntimo del gobernador, por lo que la enemistad
con Vásquez y Téllez es lo que lo lleva a afectar a Gamero al mal referenciarlo
con la novia, lo cual amplica el conicto a tal grado que la situación sentimental
y emocional de José Tomás Adalid Gamero y Muñoz se ve llevada al límite, tal y
como lo demuestran las misivas, las cuales se van tornado cada vez más sombrías.
Gamero no está solo en León, lo acompaña Yrribarren, (sic), que podría ser
don Juan Antonio de Irribarren, Factor de Villanueva, (San José), encargado directo
de los negocios de tabaco con León y amigo del gobernador Vásquez Tellez (Archivo
Nacional de Costa Rica, 1792b, Colonial N. 5936).
Es probable que Iribarren fuera familia de Pedro Irribarren, uno de los funda-
dores de Cartago, de acuerdo con la reconstrucción de familas hechas por Monseñor
Sanabria (1957, p. 708). Don Juan Antonio de Irribarren trataba directamente con los
arrieros que conducían los tabacos a las tercenas de Nicaragua, Masaya y Granada, lo
cuales estaban sujetos a la Factoría de León (Archivo Nacional de Costa Rica, 1797c,
Colonial N. 6622). El que él y Gamero se conocieran no sería de extrañar, dado que
Gamero era tercenista de la comunidad de Liberia y compartían amistad con Vásquez y
Téllez. Además Gamero era Capitán del cuartel de la comunidad de Liberia, (Guana-
caste), por lo que dentro de sus funciones estaba brindar protección a las caravanas y/o
a altos personajes, que transitaban los caminos del arreo hacia Nicaragua.
Iribarren vivía en Villa Nueva, Costa Rica, en el siglo XVIII, una comu-
nidad que apenas dibujaba su trasado alrededor de una pequeña Iglesia gracias a
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 21
la cual los vecinos comenzaban a realizar vida social, más allá de la familiar que
se desarrollaban en sus fundos. El ciclo tabacalero permitió a los habitantes de la
Villa insertarse en la economía local como cosecheros (Fonseca, 2003, p.70) y con
ello hacia nales del siglo XVIII se iba generando un lento crecimiento económico
y la ampliación de la colonización agrícola.
Pudo ser que Iribarren y Vásquez Téllez hubiesen hecho amistad cuando el
Factor General de Tabaco, exigió que tanto en Villa Nueva, como en Villa Vieja los
cosecheros cultivaran en un solo lugar para evitar la evasión, pero los dejó en libertad
de escoger las tierras, siempre y cuando estuvieran cerca de la Factoría. Las laderas del
río Virilla fueron seleccionadas por el grupo, pero eso hizo que se diera un conicto con
los milperos y productores de ganado, en medio de una situación delicada de obtención
de alimentos y la necesidad de fomentar la agricultura, sin embargo, Téllez terminó
cediendo las tierras a los productores de tabaco, entre los cuales se encontraba Irribarren
y aunque el conicto continuó, fue subsanado en 1817 (Fonseca, et al, 2003, pp. 91-92)
La importancia del puesto de Iribarren es obvia dado que entre los años 1787-
1792, la administración borbónica había decidido reducir el cultivo de tabaco en Costa
Rica, por lo que su posición determinaba que tenía que trabajar de manera directa con
el Gobernador, estó quizás provoca una relación de amistad y camaradería que involu-
craba a Gamero. Iribarren era parte de un grupo de trabajadores coloniales que veían
como San José iba tomando importancia y recién en el mismo año en que Gamero
enviaba la misiva se inscribía el cuadrate principal de esa comunidad. Villa Nueva
poco a poco se imponía gracias al desarrollo de la actividad tabacalera y en ese caso
Iribarren debía de viajar a Nicaragua para valorar como se desarrollaban los negocios
y en camino, quizás, acompañar a un amigo que sufría de desamor.
El último documento es muy confuso, en denitiva Gamero no desarrolla ideas
claras y el tiempo no ha conservado de la mejor manera sus pliegos, sin embargo es
posible percibir de su redacción la impresión de que todo está perdido, y el estado
de ánimo no es el mejor dado que está reciente su matrimonio fallido, lo que se mani-
esta en una tristeza apasionada. No se han podido encontrar las cartas de respuesta,
pero la correspondencia que se referencia en este texto ha permito reconstruir una
red de contactos de amigos y socios que vivieron en Cartago, Nicoya, Nicaragua y
Panamá y que estaban unidos en el desamor de un hombre frágil ante una negativa
de matrimonio. Las personas que se describen a través de las misivas de Gamero
permiten comprender que más allá de los puestos y responsabilidades, son también
amigos que se relacionan, se apoyan y alientan.
Tampoco se sabe si la novia se casó con otro y tuvo hijo, lo que si es patente
es el apasionamiento de Gamero, su red de amigos y socios, así como los fandangos
y zarabandas que se realizaron para celebrar el n del compromiso.
El apellido Gamero se mantiene presente en Nicoya, pues en los registros
parroquiales se ubican a los descendientes de Josefa Rita Gamero, hija de Clemente
Gamero y Silveria Muñoz, sin embargo a la fecha no se tiene certeza de la relación
lial con José Tomás Adalid Gamero y Muñoz.
Diálogos Revista Electrónica de Historia, 22(2): 1-28. Julio-diciembre, 2021. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica22
Un Gamero apasionado ha llevado la investigación por toda la geografía
de Centroamérica y ha involucrado a Panamá en una vida que no sobrepasó los
cuarenta años y que estuvo plagada de aventuras y pasión. Su vida apasionada, se
sobrepone a la ruptura con la novia de Nicaragua y lo lleva a Honduras en donde
arrebata a una dama de la más alta sociedad de Danlí y da origen a una descen-
dencia que aun hoy, en el cementerio privado de los Gamero, bajo signos de maso-
nería y cruces, aun no descansa el Gamero apasionado.
La vida de José Tomás Adalid Gamero y Muñoz, estuvo marcada por diversos
trabajos, que lo ubican como capitán de tierra y mar, comerciante, tercenista, poeta,
escritor, ganadero y un intelectual que perdió la vida en un enfrentamiento con la
Iglesia, una vida romántica llena de matices y una red de amigos que comienza en
Nicoya, se entrelaza con Panamá y Costa Rica, se adentra en Nicaragua y termina
abruptamente en Honduras. Esto a permitido dar una mirada a sus relaciones socioe-
conómicas, políticas y afectivas con familias de Honduras, Nicaragua, Villa de
Guanacaste, Nicoya, Cartago, San José y Panamá.
La vida de los hombres y mujeres de la época colonial es más compleja de
lo que se piensa, no solo eran productores, labriegos, campesinos,esclavos, admi-
nistradores, comerciantes, amas de casa y demás ocios que pudieran ser enume-
rados, sino, que tenía una vida cotidiana con amigos y antagónicos con los cuales se
compartía y se recurría algunas veces para llorar sobre un hombro y/o celebrar.
En los siguientes cuadros se pueden ver elementos puntuales de la vida de
Gamero, que se mencionaron en las páginas anteriores y que son importantes para
conocer sus nexos.
TABLA 1
Trabajos realizados por José Tomás Adalid Gamero y Muñoz.
PERIODO LUGAR OFICIO
1792-1802 Nicoya Tercenista.
Subdelegado de Intendente del Partido de Nicoya.
Capitán de Armas de la Villa de Guanacaste.
Hacendado.
1792-1802 Nicaragua Comerciante
1802-1811 Honduras Capitán de armas de Danlí
Escritor
1788 Panamá Capitán de Canoa
Fuente: elaboración propia con base en análisis de documentos referenciados para esta investi-
gación. 2021
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 23
TABLA 2
Circulo de amistades socioeconómicas y políticas de José Tomás Adalid Gamero
Mencionadas en las fuentes
Periodo 1788-1794
NOMBRE OFICIO LUGAR DE RESIDENCIA
don José Vásquez y
Téllez
Gobernador de Costa Rica
1792-1797
Cartago
don Juan Antonio
Iribarren
Productor y Factor de Tabaco
1794
San José
Escalante Desconocido 1794 Cartago
don Manuel Marchena Desconocido 1794 Cartago
don Agustín de Gana Comerciante 1788 Panamá
Fuente: elaboración propia con base en análisis de documentos referenciados para esta investigación.
TABLA 3
Miembros de la familia de José Tomás Adalid Gamero y Muñoz
NOMBRE PARENTESCO LUGAR DE
RESIDENCIA
OFICIO
FAMILIA DIRECTA
doña María Mercedes Ordaz
Maradiaga
Esposa en el
periodo
1802-1811
Danlí, El Paraíso,
Honduras
Hacendada
don Manuel José Antonio
Gamero Ordaz
Hijo Danlí, El Paraíso
Honduras
Desconocido
don José Francisco Luciano Hijo Danlí, El Paraíso,
Honduras
Desconocido
doña Rafaela Josefa María Hija Danlí, El Paraíso,
Honduras
Desconocido
ABUELOS PATERNOS
don Luis Antonio Adalid y Gamero Abuelo Santiago de Veraguas Alférez
doña María Concepción Ledezma Abuela Santiago de Veraguas Desconocido
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ABUELOS MATERNOS
don Juan Antonio Muñoz Abuelo Nicaragua y Villa de
Guanacaste
Hacendado
doña Elena González Valdivieso Abuela Rivas y Villa de
Guanacaste
Hacendada
PADRES- HERMANO
don Manuel José Gamero y
Ledezma
Padre Santiago de Veraguas
Residente en Rivas
Capitán de Batallón
de Milicias
doña Josefa Benita Muñoz
Gómez
Madre Rivas Hacendada
Luis Antonio Hermano Desconocido Desconocido
SUEGROS
Bartolomé Hordaz (sic) Suegro Danlí, El Paraíso,
Honduras
Originario de León,
Nicaragua
Alcalde Ordinario
de Segunda
Vara- Capitán de
Granaderos
doña Juana Josefa de Maradiaga Suegra Danlí, El Paraíso,
Honduras
Hacendada
Fuente: elaboración propia con base en análisis de documentos referenciados para esta investigación. 2021
NOTAS
1 El apellido Ordaz aparece con H en algunas ocasiones. También aparece como Ordás, en las
fuentes de familysearch.org. Proyecto de la Iglesia Mormona internacional], acá se respetará el
uso que se da en diferentes fuentes.
2 Para ampliar, este tema y debates se puede seguir el link: Sevilla, Hernán. Antología de poetas
Dalídenses. (1967). Honduras. Fuerzas Armadas de Honduras. https://tzibalnaah.unah.edu.hn/
bitstream/handle/123456789/4428/LN00016.pdf?sequence=2 . Para conocer sobre el proceso
seguido a Gregorio Marenco, se puede leer el documento de Jorge Eduardo Arellano, La litera-
tura en el antiguo Reino de Guatemala. Disponible en: revista.ucm.es.
3 Zarabanda: Para profundizar sobre este tipo de danza, se puede leer a: Juan – Carvajal, Mara
Lioba quien ha compilado en su libro La zarabanda: pluralidad y controversia de un género
musical (2007), Publisher: Plaza y Valdés S. A. de C. V.ISBN: 978-970-722-562-6, muchas
características sobre un ritmo y esta que fue incluso perseguida por la Inquisición dado que
juntaba a hombres y mujeres no solo a bailar sino a cantar un estribillo considerado pagano que
decía: “Esta es la Vida, este es el gusto” . La Zarabanda es de origen negro y se supone introdu-
cido por los esclavos en América Latina.
Gina Rivera Hernández • Un Gamero apasionado. O de las redes liales, políticas y sociales en Costa Rica, Nicoya, Nicaragua... 25
4 Fandango: Baile popular de origen español, de movimiento vivo y apasionado. Composición
musical, en compás de tres por cuatro o seis por ocho, con la cual se acompaña este baile. RAE
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