Este obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional.
11Diálogos Revista Electrónica de Historia, 24(1): 1-10. Enero-junio, 2023. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica
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11Diálogos Revista Electrónica de Historia, 24(1): 1-10. Enero-junio, 2023. ISSN: 1409-469X · San José, Costa Rica
DOI 10.15517/dre.v24i1.51789
LECTURA CRÍTICA DE RACISMO Y
ANTIRRACISMO EN LITERATURA
DE SILVIA SOLANO RIVERA
Y JORGE RAMÍREZ CARO
Mailyn Madrigal Abarca
Este escrito es una lectura crítica del texto costarricense: Racismo y
antirracismo en literatura. Lectura etnorítica (2017) de Silvia Solano Rivera y
Jorge Ramírez Caro. En primera instancia, se exponen las biografías de los autores,
seguidas de una breve descripción del objeto de estudio y, nalmente, el análisis de
su propuesta teórico-metodológica.
Silvia Solano Rivera
Es una académica costarricense, especialista en el área de Lengua y Literatura.
Incursiona como docente e investigadora de la Universidad de Costa Rica. Uno de sus
ámbitos de interés es el estudio de textos para evidenciar el racismo y antirracismo
en estas manifestaciones. Algunas de sus publicaciones son: Reescritura paródica de
textos clásicos y bíblicos en seis fábulas de Augusto Monterroso (2014), Continuidad
de los parques: Una lectura de la poética (2015), El destino y la explotación legitimada
en “Tarciso Cantón”, de Tatiana Buch (2016) y La construcción de las mujeres en
Los cuatro espejos de Quince Duncan (2018). Según la editorial Arlekín (2017), la
autora es miembro de la Asociación Latinoamericana de Estudios del Discurso y la
Red de Investigaciones sobre Identidades, Racismo y Xenofobia en América Latina.
Mailyn Madrigal Abarca • Universidad de Costa Rica, San José, Costa Rica.
Correo: mayaba200408@gmail.com
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0044-7668
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Jorge Ramirez Caro
Es un profesor, investigador y escritor colombiano. Labora para la Universidad
Nacional de Costa Rica desde 1993. Algunos textos de su autoría son: La máquina
de los recuerdos (1993), Los rituales del poder (1997), Sombras de antes (1998) y
Deudas de olvido (2005). Parte de su inclinación académica está en el estudio de
textos desde una perspectiva etnocrítica. Algunas de sus publicaciones, relacionadas
con esta vertiente, son: Racismo intelectual y popular en Omar Dengo (2009), Mujer
blanca y mujer negra: fascinación, exotismo y discriminación étnico cultural en las
letras costarricenses (2014) y Visión de la mujer afrodescendiente en Darío: el caso
de “La negra Dominga” (2016).
Los académicos Solano y Ramírez han trabajado en coautoría, durante
los últimos años, el tópico del racismo y metodologías para el análisis de textos
literarios, los cuales se pueden evidenciar en esta muestra de sus publicaciones:
Análisis e interpretación de textos literarios (2016), Visión étnico-cultural en Yolanda
Oreamuno (2016), Racismo y antirracismo en Literatura. Lectura etnocrítica (2017),
Los desafíos del lector (2018) y Cocorí racista ¿y Gutiérrez también? (2019).
Descripción de la obra
En lo que atañe al objeto de estudio de este ensayo, se tomará en consideración
el texto: Racismo y antirracismo en literatura. Lectura etnocrítica, publicado en 2017
por la editorial Arlequín y, cuya coautoría respecta a los intelectuales mencionados
con anterioridad. El texto proporciona una perspectiva teórico- metodológica para
el análisis de textos literarios, en el cual se muestra al racismo como una categoría de
análisis, con frecuencia, ausente en la práctica de la crítica literaria.
Los autores le dan inicio (Introducción) a su trabajo, exponiendo la
invisibilización del racismo en Costa Rica. Para ello, toman como referente el ámbito
político, procurando mostrar la manera en la que el gobierno se presenta anuente
al compromiso de luchar contra manifestaciones racistas, pero siempre desde una
mirada ajena e incapaz de reconocer la problemática en su espacio social. Esto lo
demuestran aludiendo a los convenios contra el racismo, constantemente asumidos
por los gobiernos de turno, que se dan a la tarea de combatir la discriminación en
otros territorios e ignorar las manifestaciones en el suyo.
De esta manera, y en vistas de que el ámbito de la literatura es un elemento
social representativo del pensamiento cultural, los críticos justican la oferta teórica
de la etnocrítica, por su utilidad para evidenciar las prácticas racistas costarricenses
y latinoamericanas. Con el n de contribuir a la erradicación y omisión de este tipo
de manifestaciones desde el ámbito de las letras.
Es por ello que, el primer capítulo: “El estado del racismo en las letras
costarricenses”, es un espacio de referencia en el que se expone el tema del racismo
Mailyn Madrigal Abarca • Lectura crítica de Racismo y antirracismo en literatura de Silvia Solano Rivera y Jorge... 33
en la literatura, especícamente de este territorio centroamericano. A partir de
esta sección, los autores exponen la invisibilización del tema que desde el ámbito
académico se ha permitido. De esta manera lo maniestan:
Pese a que existe un amplio corpus que ayuda a sostener que el racismo es
una matriz ideológica constante en las letras del Valle Central, la tendencia
generalizada de la crítica es negarlo, invisibilizarlo, atenuarlo, ubicarlo fuera de
las fronteras patrias, justicarlo y transferirlo a quienes se declaren antirracistas.
(Solano y Ramírez, 2017, p.29)
Los académicos señalan que incluso cuando Costa Rica ya goza de considerable
trayectoria literaria, aún no existe de ella un estudio del racismo en sus letras.
Mientras tanto, maniestan que parte de la omisión de esta cuestión se debe al usos
de teorías eurocéntricas, que lejos de contribuir a develar los hechos, constituyen una
brecha que imposibilita más la discusión de la problemática.
Es en este mismo sentido que, en el texto, se expone la irónica situación de
las pocas veces en las cuales el tema del racismo en la literatura ha sido visibilizado,
ya que los autores de tales señalamientos son aquellos que, lamentablemente, han
experimentado el racismo en sus contextos o en ellos mismos (Powell y Duncan).
De ahí que, tal vez, en este capítulo solo se trate el estudio de tres textos,
analizados desde la perspectiva racista por la crítica literaria costarricense: Mamita
Yunai, Cocorí y Puerto Limón. Los autores, en el desarrollo de este apartado,
presentan las perspectivas vallecentralistas y las de los lectores afrodescendientes,
voces de denuncia contra el racismo. De este capítulo se resalta el objetivo de los
autores: “Nos interesa destacar los mecanismos retóricos y discursivos con los
que estudiosos del Valle Central minimizan, descalican y deslegitiman la lectura
realizada por los estudiosos afrocostarricenses” (Solano y Ramírez, 2017, p. 31).
Es por ello que, tras ofrecer un marco de referencia sobre el tema de racismo,
los estudiosos proceden a explicar las implicaciones de su propuesta crítica, en las
cuales comienzan por justicar que se categorice como horizonte crítico el racismo:
La etnocrítica aboga por que el racismo sea incluido como categoría analítica
a la hora de abordar textos producidos en contextos coloniales, euro y
etnocéntricos, como en el caso de nuestros países latinoamericanos, en los
que letrados, autoconcebidos blancos, se han encargado de hablar y escribir a,
por y sobre los otros, representados desde ópticas e intereses sesgados étnico-
culturalmente (Solano y Ramírez, 2017, p.71).
Lo anterior, implica que los autores hayan estructurado un proceso metodológico
en el que se contemplan aspectos tanto inmanentes como socioculturales, políticos
y éticos de las obras literarias. Además, de referirse a la serie de aportes teóricos
de los cuales se apoyan y, dentro de las que se ubican perspectivas eurocéntricas y
poscoloniales.
En relación con lo indicado, Solano y Ramírez (2017) toman como punto
de inicio el análisis del texto de forma inmanente, de este se analizarán, según los
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expertos: “su organización interna, los diversos recursos estilísticos o retóricos, los
mecanismos discursivos … sus paratextos” (Solano y Ramírez, 2017, p.87); con el
n de que estos elementos dirijan el análisis a factores sociales representados en el
texto.
Seguidamente, se estudia la relación texto - contexto, mediante aspectos que
intermedian esta asociación, como lo son: el interdiscurso, el intertexto, el mito
y el símbolo. Del tratamiento de los signos se derivarán aspectos sociocognitivos
que dejarán a la luz estereotipos, prejuicios y creencias. Es así como, de forma
indirecta, se ineren las concepciones que tiene el texto, sin permitir que “se deposite
información extratextual de manera mecánica” (Solano y Ramírez, 2017, p.88).
Luego de valerse de un análisis aislado y pasar por una etapa de asociación
con el exterior (contexto), el texto se convierte en un elemento capaz de dialogar
con el marco cultural en el que se ubica. Los autores proponen cinco factores que
contribuirán a concretar la relación texto - contexto:
a) el punto de vista, tono y posición del texto sobre el mundo representado, b) el
texto y las prácticas sociales, discursivas e ideológicas, c) implicaciones sociales
e ideológicas derivadas, d) sociedad y valores cuestionados y promovidos por
el texto y e) actitud y posición promovida por el texto en el lector. (Solano y
Ramírez, 2017, p.92)
Posterior a describir su abordaje teórico - metodológico, los autores ofrecen
una ejemplicación de la manera en que debe aplicarse el método propuesto,
partiendo de trabajos de autores como Carmen Lyra, Carlos Gagini, Omar Dengo
y Shirley Campbell. A partir de estos textos, correspondientes a formas literarias
diversas (cuento, drama, ensayo y poesía), procuran mostrar de manera más gráca
la forma de aplicación de su trabajo (“Capítulo 3: Una tía que preere las rubias
y justica religiosamente el racismo”, “Capítulo 4. Una maestra predica la unidad
nacional por medio de la asimilación cultural”, “Capítulo 5: Un maestro no sabe
afrontar el racismo de su comunidad ni el propio”, “Capítulo 6: Una mujer descubre
en su piel la historia de su lucha”).
Finalmente, la obra de Solano y Ramírez (2017) concluye con una explicación
breve sobre la escogencia de los autores analizados, señalando que los primeros
tres fueron escritores y docentes costarricenses de renombre, que si bien se
comprometieron con la lucha por defender causas nobles, su defensa fue limitada al
ser incapaces de liberarse de sesgos raciales, que los incapacitaron para ser jueces
de esta circunstancia y, más bien, los colocaron como promotores de los estereotipos
de “raza” de los que, valga rescatar, ellos se vieron librados por pertenecer a la élite
intelectual blanca.
Asimismo, esta sección ofrece una serie de pautas básicas para que, tanto los
docentes como los lectores, realicen un análisis consciente de los textos. Mientras
que, proponen como muestra de una literatura reivindicadora, etnofílica, la obra de
Shirley Campbell.
Mailyn Madrigal Abarca • Lectura crítica de Racismo y antirracismo en literatura de Silvia Solano Rivera y Jorge... 55
Análisis crítico
En otro orden, y en lo que respecta al análisis crítico de la propuesta de
Solano y Ramírez (2017), es de relevancia considerar que al tomar en cuenta una
problemática ideológica, política, social y cultural como categoría de análisis, tal y
como lo es el racismo (etnocrítica1); su trabajo se encuentra inmerso en un debate
vigente en las letras. En el caso costarricense, la polémica tiene inicio desde 1995
con Powell y Duncan, como autores de denuncia, en la que se ha cuestionado la
existencia, o no, del racismo en los textos literarios.
Lo señalado, implica que además del posible examen que se puede llevar
a cabo sobre la viabilidad de la propuesta teórica, como ha sucedido con muchas
otras (sea el New Criticism solo un ejemplo), la de los académicos es doblemente
observada debido a lo anterior. No obstante, esta cuestión no es ignorada por los
autores y es, precisamente, parte de su objetivo ofrecer una metodología que ponga
n a la divergencia de opiniones que giran en torno al tema.
Para ello, no solo contemplan las maneras en las que se podría demostrar
el racismo y antirracismo en los textos, como más adelante se detalla, sino que
contemplan las causas de que tal problemática haya sido ignorada o minimizada en el
ámbito literario. Los expertos señalan tres de ellas: “la estrecha relación entre canon-
poder- exclusión en el propio nacimiento de nuestras literaturas …. , la formación de
estudiosos en los centros de poder cultural, político y económico …. y la complicidad
entre estudiosos y escritores”. (Solano y Ramírez, 2017, p.64)
En concordancia con lo anterior, Solano y Ramírez tras plantear la posibilidad
de realizar una lectura etnocrítica, proponen una metodología minuciosamente
descrita para llevar a cabo un análisis del texto literario, pero que se puede resumir
en lo que ellos llaman cuatro movimientos metodológicos: el primero consiste en
ir de lo formal a lo contextual, seguidamente de lo estético a lo ético y lo político,
luego del lugar del yo a lugar del otro y por último, de lo universal a lo local (Solano
y Ramírez, 2017).
Para ello, se apoyan de contribuciones teóricas anteriores a la suya, las cuales
se centran tanto en el análisis del texto como en los aspectos sociales, políticos, éticos
y contextuales de este. Las teorías tomadas en consideración son: el formalismo,
el estructuralismo, la semiótica, sociocrítica, pragmática, los estudios críticos del
discurso, la subalternidad, los estudios poscoloniales y decoloniales.
El primer paso sugerido por la lectura etnocrítica (de lo formal a lo contextual),
consiste en tomar como punto de partida el texto, para luego trascender a su contexto.
De esta manera, se podrán conocer los recursos formales del producto literario que lo
permitan relacionar con un periodo histórico, movimiento literario, generación etc.
Del texto nos interesan sus paratextos verbal y gráco, su estructura u
organización interna, el mundo mostrado, la retórica y el estilo, los mecanismos
discursivos. También importan las huellas o marcas textuales y discursivas
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que nos permitan relacionar esas estructura interna con la estructura social,
histórica y cultural. (Solano y Ramírez, 2017, p.87)
Una vez realizado un análisis centrífugo del objeto de estudio, como siguiente
paso, es necesario analizar los mediadores discursivos que se encuentran entre el
texto y su contexto. Según el tratamiento que el escrito dé a estos elementos, se
determina la relación de la producción literaria con la realidad que representa.
Pues, los académicos arman que “Lo social se hace presente en el texto por
medio del signo, de manera que no es posible leer literatura desgajada o separada
de su función social e ideológica” (Solano y Ramírez, 2017, p.89). Mientras,
indican que la literatura no reeja una realidad, sino que la representa y se víncula
mediante los recursos indicados, convirtiéndose de esta manera en promotora de
ideales, estereotipos, creencias, deconstrucciones, reivindicaciones, etc., según sea
el tratamiento de los aspectos.
En la tercer etapa metodológica, los expertos detallan que el tratamiento de
los mediadores coloca al texto en el macrotexto y hace determinar la manera en que
este dialoga con las demás perspectivas culturales, lo anterior puede evidenciarse
mediante: “el punto de vista, tono y posición del texto sobre le mundo representado”
(Solano y Ramírez, 2017, p.90), del cual es responsable el narrador. La posición
desde la que se aproxima la voz narrativa evidencia la ideología de la que parte el
texto, su actitud con el otro, etc.
Así mismo, mediante la posición del narrador y la descripción de las prácticas
sociales es posible reconocer el origen de las lias y fobias del texto y lo que atañe
a ellas. De esta identicación resultan las ideologías presentes en la obra, el tipo de
aparato social y las ideas promovidas.
Luego de cubrir las etapas metodológicas sugeridas, los estudiosos
proporcionan dos maneras más de acercamiento con el texto, la primera atendiendo
los aspectos macroestructurales, abarcando desde el retrato del personaje, su ocio,
costumbres, lenguaje, actitudes, conductas, imagen histórica y espacio habitados.
Seguidos de elementos microestructurales, como lo son la sintaxis, la morfología, el
humor, las guras literarias como la ironía o eufemismos y la retórica.
De esta manera, en orden y con una amplia explicación de cada aspecto, los
estudiosos desglosan un proceso de análisis exhaustivo que va desde los aspectos
formales hasta el contenido. Es así como el objetivo de ofrecer una herramienta para la
población educativa se hace posible y la oportunidad de mostrar las manifestaciones
racistas, xenófobas, misóginas y otras, también.
En consecuencia, lo indicado puede señalarse como un acierto, responder a
una necesidad educativa y proporcionar un recurso a un gremio de tanta relevancia
para la formación de un país, es incuestionable. Aún más, si esta logra plantearse con
un nivel de sencillez que pocos académicos logran o procuran, haciendo asequible la
teoría para un grupo más amplio y no tan exclusivo como el especializado.
Sin embargo, es relevante mencionar que, pese a ser un acercamiento minucioso
del texto, y tener un mérito innegable al contribuir a la visibilización de este tipo de
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problemáticas, habría que cuestionarse si la propuesta de los académicos calica
como teoría o como marco teórico. Puesto que, como metodología es efectiva, y
está demostrada por los mismos autores en los capítulos que van del tres al seis,
pero como contribución teórica su aporte no es identicado, no el que va más allá de
delimitar teorías existentes para adecuarlas a un problema de investigación.
Lo anterior, porque la etnocrítica propuesta, solo en su nombre y denición,
aporta novedad al área. Más allá de defender la idea de que el racismo debe colocarse
como categoría, la crítica literaria no indica cómo ejercer un juicio del texto desde su
propia vertiente y sin tener que depender de otras propuestas. Plantearse identicar
el racismo es un objetivo, pero no una teoría crítica de análisis de textos.
Dicho de otro modo, si se estudia con detalle, la etnocrítica solo es una
compilación de propuestas ya existentes, que si se omiten acaban por desarticular
tal planteamiento. De ahí, que se deba preguntar si este sistema de análisis es jo,
o si quien quiera aplicarlo tiene la libertad de elegir otros horizontes críticos ya
presentados. Se tendría que cuestionar si su valor como aporte a la academia es
signicativo o solo utilitario.
Así mismo, es relevante analizar si la forma en que se articula esta oferta no
termina siendo una contradicción en sí misma, puesto que los autores señalan que
el uso de teorías no pensadas ni elaboradas en, ni para nuestro medio, es una de
las problemáticas por la cuales el tema del racismo estuvo invisibilizado por tanto
tiempo en la letras, de este modo lo expresan:
importan teorías y metodologías a nuestro medio y las aplican sin tomar
en cuenta el lugar desde donde fueron elaboradas ni las preocupaciones
epistemológicas e ideológicas de esos instrumentales, razón por la cual siguen
quedando por fuera los problemas de orden étnico-cultural materializados en
las letras del continente. (Solano y Ramírez, 2017, p.64)
Mientras que luego, justican su uso señalando la instrumentalización de
las teorías europeas y anglosajonas e indicando que todas surgieron del proceso de
interiorización de otras, pasando por alto lo que con anterioridad señalaban. Se puede
apreciar lo indicado en la siguiente cita:
Pero no se crea que desecharemos todo lo europeo y anglosajón. Del
mismo modo como las teorías y metodologías europeas y anglosajonas han
nacido fagocitando, transformando y reciclando las propuestas anteriores o
simplemente de un proceso ecléctico llevado a cabo por el nuevo proponente,
nosotros también, como lo sugieren Spivak y Santos, vamos a instrumentalizar
los aportes de las principales tendencias críticas hegemónicas para responder
a nuestras necesidades y aspiraciones contrahegemónicas. (Solano y Ramírez,
2017, p.64)
Lo dicho, no solo evidencia lo ya comentado, sino que lo rearma si se toma
en cuenta el epígrafe del capítulo 2: “Para una lectura etnocrítica de los textos
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literarios”, en el que citan a Audre Lorde: “Con las herramientas del amo jamás
desmantelaremos su casa” y; parte de las conclusiones a las que llegan:
Hay que empezar por recuperar nuestras memorias, nuestros saberes y maneras
de resolver los problemas desde nuestras experiencias sociales, políticas,
estéticas, éticas, epistémicas y ontológicas para alcanzar la independencia
mental y material …. Sin esta posición ética y política toda nuestra acción
docente termina siendo una canción de cuna, una dulcicación y legitimación
de la dominación étinica, epistémica, social, genérica y heterosexual. Hasta en
las mejores intenciones académicas, …. se pueden ltrar los males para quienes
consideramos los otros. (Solano y Ramírez, 2017, p.316)
Si con las herramientas teóricas eurofílicas no se pueden desarticular estos
resabios, ¿cómo es que recurren a su conocimiento para sustentar su propuesta?,
¿hasta qué punto la etnocrítica tiene algún nivel de ecacia, si más del noventa por
ciento de su articulación teórica tiene origen en teorías blancas?, ¿de qué manera se
pretende visibilizar los procesos de dominación por medio de teorías que ellos mismos
descalican por ser del lado del dominador, y luego tienen por indispensables?
Partiendo de este tipo de cuestionamientos, surge la necesidad de replantearse
una propuesta con potencial, como lo es la presentada por Solano y Ramírez
(2017), pero que sigue esquemas de pensamiento de los que precisamente quiere
prescindir, para evidenciar desde la postura del otro, la visión del dominante. Habría
que preguntarse si hay otra forma, si las teorías poscoloniales son sucientes o si
es necesario reinventarse o simplemente aceptar la esencialidad de las posturas
heterogéneas al pensamiento etnocrítico. Para luego, consolidarlo y tener claridad
del panorama, evitando recaer en el tipo de ambigüedades identicadas.
En otro orden, de esta propuesta se podrían derivar dos tipos de investigación.
La primera, relacionada con las dudas surgidas de su episteme teórica. Se podría
proponer una revisión de su viabilidad, de su coherencia de forma más detenida, de
su mejoramiento, de su simplicación, incluso.
La segunda, apoyándose en su utilidad y claridad metodológica aparente, se
podría recurrir a ella para estudiar ámbitos poco o nada explorados en el tema de la
negritud. En este sentido, podrían analizarse, por ejemplo: el concepto de belleza
desde el discurso eurocéntrico en comparación a la concepción del afrodescendiente
desde la voz femenina. Por otro lado, el recurso del humor en la literatura afro. O
bien, la diáspora en la literatura femenina afrodescendiente.
En lo que respecta a la recomendación de este texto, sería considerado como
una sugerencia para aquellos interesados en conocer sobre la situación del racismo
en las letras costarricenses y latinoamericanas. Al ofrecer una introducción del
escenario local y regional y exponer casos especícos, así como la manera en que
son abordados; lo cual favorece la ubicación de la problemática y las diferentes
posturas que convergen. La escasez de este tipo de historiografía posiciona al texto
como un aporte valioso e, incluso, único en su ámbito.
Mailyn Madrigal Abarca • Lectura crítica de Racismo y antirracismo en literatura de Silvia Solano Rivera y Jorge... 99
Además, la especicidad con la que expone su método de análisis, convierte
a la propuesta en una herramienta sumamente útil para la realización de análisis en
los que se quiera demostrar la diversidad de contextos, tratos, roles y demás, a los
que están, o estuvieron, sometidos los integrantes de otras etnias, ajenas a la blanca.
No obstante, estas recomendaciones también se realizarían de forma
acomedida, puesto que resulta llamativo que la pretensión autoral tenga principio
en una determinación teórica purista que no se cumple. Es decir, se encuentra
contaminada de ideologemas blancos, cuando el propósito de tal propuesta es el
de desarticular estructuras de dominio etnofóbico. Aunque, esta al mismo tiempo,
se valga de horizontes de pensamiento cuyo origen es el que critica. Es de ahí que,
su recomendación se vería condicionada por los objetivos de aquellos potenciales
lectores.
Notas
1 La etnocrítica aboga por que el racismo sea incluido como categoría analítica a la hora de abor-
dar textos producidos en contextos coloniales, euro y etnocéntricos, como es el caso de nuestros
países latinoamericanos, en los que los letrados, autoconcebidos blancos, se han encargado de
hablar y escribir a, por y sobre los otros, … con el n de autoarmarse, negándoles el ser, el
saber y el poder. (Solano y Ramírez, 2017, p. 71)
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