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Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X
Vol. 7. No. 2 Setiembre 2006 - Febrero 2007
Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm
( páginas 206 -209) p. 206
“tramador” de la historia.
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Subyacen dos problemas epistemológicos a la postura
antedicha: 1. El pasado carecería de orden y de sentido objetivizable, por lo que, 2. La
historiografía sólo escribe historias no la Historia con mayúscula.
Ambas consideraciones si bien contienen un grado de facticidad esconden su postura
ideológica la cual trataremos de desentrañar. 1º la desontologización de la historia, al
suponer que esta sólo adquiere sentido una vez que es dotada de tal por el historiador. 2º
la facticidad de la afirmación de que el historiador escribe historias y no la historia, lo
cual esconde, sin embargo, el hecho social, e ideológico, de que la producción histórica
es fuerza productiva y campo de lucha de saber/poder; por lo que la facticidad de White
oculta su posicionamiento ideológico en el ámbito del conflicto social.
Comencemos, el sentido de la historia es dado efectivamente por el historiador, pero la
historia para él ya tenía un sentido extra-discursivo, incluso extra-epistemológico, y más
aún extra-tropológico. El historiador, en efecto, está determinado por su momento
histórico-social, establece relaciones con otros sujetos que determinan las posibilidades
de dotación de sentido a su trama, aunque él no lo sepa. Su trama no es antojadiza,
supone determinaciones que no siempre comprende, pero cuyo reconocimiento supone un
momento de aprehensión que lo sitúa en un nivel de “crítica de la ideología-ideológica”
como llama Zizek al pensamiento comprometido que se sitúa socialmente. No es caótica,
encuentra sentido en las relaciones recíprocas, comprendámoslas o no.
La determinación, sin embargo, no está pre-escrita dentro del desenvolvimiento de las
relaciones reales, es más bien una totalidad abierta, contradictoria, cuyos resultados son
productos de la reciprocidad relacional de la contingencia humana, de ahí los límites de
transformación que contiene una época y la imposibilidad de pensar de antemano los
resultados específicos del devenir, cuyo sentido, sin embargo, puede ser aprehendido a
posteriori. El sentido de las historias está contenido dentro del marco que dichas
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White, Hayden. Metahistory: the historical imagination in nineteenth-century Europe. Baltimore: Jhon
Hopkins University Press, 1975.