Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X

Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

( páginas 110 -141) p. 110

DIÁLOGOS. REVISTA ELECTRÓNICA

DE HISTORIA

Escuela de Historia. Universidad de Costa Rica

Los Estudios Culturales en Honduras: La Búsqueda de Algunas Fuentes Culturales

para la Reconstrucción del Imaginario Nacional Hondureño. Dr. Jorge Alberto

Amaya

Comité Editorial:

Director de la Revista Dr. Juan José Marín Hernández jmarin@fcs.ucr.ac.cr

Miembros del Consejo Editorial: Dr. Ronny Viales, Dr. Guillermo Carvajal, MSc.

Francisco Enríquez, Msc. Bernal Rivas y MSc. Ana María Botey

Miembros del Consejo Asesor Internacional: Dr. José Cal Montoya, Universidad de San

Carlos de Guatemala; Dr. Juan Manuel Palacio, Universidad Nacional de San Martín y Dr.

Eduardo Rey, Universidad de Santiago de Compostela, España

“

Diálogos Revista Electrónica de Historia” se publica interrumpidamente desde octubre de 1999

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Palabras claves: Historia Cultural, Honduras, Centroamérica, Balance, Historiografía y

Cultura.

Key words: Cultural History, Honduras, Central America, Balance, Historiography and

Culture.

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Resumen

El artículo realiza un balance donde se indica que la historia cultural hondureña está aún

por escribirse. De este modo, valora como campos de estudio como la construcción de la

nación y de la identidad nacional que en otros países son abundantes, en el caso hondureño

se presentan como escasos y fragmentarios, con algunas excepciones.

Abstract

This article provides a balance that shows that the Honduran cultural history is still to be

written. In this manner, it evaluates the fact that fields of study such as the building of a

nation and the national identity, abundant in other countries, are scarce and fragmentary in

the case of Honduras, with some exceptions.

Dr. Jorge Alberto Amaya. Docente e Investigador. Universidad Pedagógica Nacional

Francisco Morazán (UPNFM) Autor de “Re imaginando la nación en Honduras: de la

´nación homogénea` a la ´nación pluriétnica`. Los negros garífunas de Cristales, Trujillo,

Tesis Doctoral, Universidad Complutense de Madrid (UCM), Facultad de Ciencias

Políticas y Sociología, Doctorado en Estudios Iberoamericanos, 2004

jamayabanegas@yahoo.es

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Mario Posas y Rafael del Cid, cuando en la historiografía hondureña dominaban los estudios sobre el

enclave bananero y las luchas sociales, publicaron en 1981 un interesante trabajo sobre la construcción del

sector público y del Estado en Honduras. Cfr. Posas, Mario y Del Cid, Rafael, La construcción del sector

público y del Estado en Honduras (1876-1979), San José de Costa Rica, Editorial Universitaria

Centroamericana (EDUCA), 2ª edición, 1983. En la década de los 80, siempre en el marco de las guerras

civiles en Centroamérica, el chileno Juan Arancibia presentó en 1984 un trabajo en el que intentaba poner en

entredicho la naturaleza de Honduras como Estado nacional en vista de la injerencia política y militar de los

Estados Unidos en el país. Cfr. Arancibia, Juan, Honduras: un Estado nacional?, Tegucigalpa, Editorial

Guaymuras, Colección Códices, 3ª edición, 2001. También, Marvin Barahona abordó la temática de la nación

y la identidad nacional en Honduras, representando quizás el trabajo mejor acabado sobre ésta problemática.

Véase: Barahona, Marvin, Evolución histórica de la identidad nacional, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1ª

edición, 1991, Colección Códices. Leticia de Oyuela, por su parte, introdujo en el debate la participación de la

religiosidad popular en la construcción de la nación hondureña. Cfr. Oyuela, Leticia de, Honduras:

Religiosidad popular: raíz de la identidad, Tegucigalpa, Centro de Publicaciones del Obispado de Choluteca,

Colección Padre Subirana, Nº 11, 1ª edición, 1995. El francés Marcel D´Ans publicó un estudio en el que

describe el sinfín de dificultades que encontró Honduras en la construcción de la nación: D´Ans, André

Marcel, Honduras: Difícil emergencia de una nación, de un Estado, Tegucigalpa, Litografía López, 2ª

edición, 2002. De su parte, Rolando Sierra redactó un trabajo innovador desde la perspectiva de la historia de

las ideas, en que traza la idea de nación en la Honduras del siglo XIX, especialmente en el pensamiento de

José Cecilio del Valle y Ramón Rosa: Sierra, Rolando, El problema de la idea de nación en la Honduras del

siglo XIX, Tegucigalpa, Litografía López, Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),

Colección Visión de País, Nº 5, 2002; también, Rodolfo Pastor Fasquelle presentó recientemente, en el 2002,

un pequeño ensayo en el que expone el controvertido tema de quiénes son los padres de la patria. Cfr. Pastor

Fasquelle, Rodolfo, ¿Quién engendró la patria?, En: Revista Paraninfo, Tegucigalpa, Año 11, Números 20-

21, Enero del 2002, Págs. 299-321. Finalmente, hay que agregar las importantes contribuciones al estudio de

la formación del Estado y el mestizaje en Honduras por parte de Euraque. Cfr. Euraque, Darío, Estado, poder,

nacionalidad y raza en la Historia de Honduras: Ensayos, Tegucigalpa, Ediciones Subirana, Centro de

Publicaciones del Obispado de Choluteca, Colección José Trinidad Reyes, 1996 y las de Payne acerca de los

proyectos estatales en la incorporación de la Costa Norte. Cfr. Payne Iglesias, Elizet, Identidad y nación: el

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caso de la Costa Norte e Islas de la Bahía: 1876-1930, En: Revista Mesoamérica, Plumsock Mesoamerican

Studies, Año 22, Nº 42, Diciembre del 2001, Págs. 75-103.

Sobre los “Cultural Studies” puede consultarse: Mato, Daniel, “Cultura y transformaciones sociales en

tiempos de la globalización”, En: Mato, Daniel (Compilador), Estudios latinoamericanos sobre cultura y

transformaciones sociales en tiempos de globalización, Buenos Aires, Consejo Latinoamericano de Ciencias

Sociales (CLACSO), 1ª edición, 2001, Págs. 13-29.

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Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo,

Mexico DF, Fondo de Cultura Económica (FCE), 1ª edición en español, 1993, Pág. 23. El original es de 1983.

Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X

Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

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Ibíd., Pág. 70.

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Ibíd., Págs. 77 y ss.

Cairo Carou resume los argumentos de Anderson, exponiendo muy detalladamente la manera en que los

criollos americanos aprovecharon estos elementos para impulsar los procesos de independencia. Cfr. Cairo

Carou, Heriberto, Estado-nación e identidad en América Latina: las repercusiones del proceso de

globalización, En: Harto de Vera, Fernando (Compilador), América Latina: Desarrollo, democracia y

globalización, Madrid, Trama Editorial- Centro de Estudios Contemporáneos sobre América Latina

(CECAL), 2000, Págs. 197-214.

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Anderson, Benedict, Comunidades imaginadas... Op. cit., Págs. 218-259.

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En este sentido, tomamos el concepto sugerido por Mónica Quijada, quien expone que desde el siglo XIX,

los Estados latinoamericanos intentaron imponer el proyecto de “nación homogénea” a indígenas y negros

con el objetivo de “integrarlos” a la “civilización”. Cfr. Guerra, François y Quijada, Mónica (Compiladores),

“Imaginar la nación”, Hamburgo, Asociación de Historiadores Latinoamericanistas Europeos (AHILA),

Hamburgo, Cuadernos, Nº 2, 1994, Págs. 20 y ss.

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Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

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Parte de todo este análisis proviene de nuestro trabajo de tesis doctoral. Cfr. Amaya, Jorge Alberto,

Reimaginando la nación en Honduras: de la ´nación homogénea` a la ´nación pluriétnica`. Los negros

garífunas de Cristales, Trujillo, Tesis doctoral, Universidad Complutense de Madrid (UCM), Madrid,

Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, Doctorado en Estudios Iberoamericanos, 2004.

Euraque, Darío, Antropólogos, arqueólogos, Imperialismo y la mayanización de Honduras: 1890-1940, En:

Revista de Historia, San José de Costa Rica, Nº 45, Enero- Junio del 2002, Págs. 73-103.

La exaltación del héroe indígena lenca Lempira dentro de los imaginarios de la nación ha sido estudiada

también por Euraque. Consúltese: Euraque, Darío, La creación de la Moneda Nacional y el Enclave bananero

en la Costa Caribeña de Honduras: ¿En busca de una identidad étnico-racial, En: Revista Yaxkín, Instituto

Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), Tegucigalpa, Vol. XIV, Nº 1, Octubre de 1996, Págs. 138-

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Amaya, Jorge Alberto, Reimaginando la nación en Honduras... Op. cit., Págs. 32 y ss.

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Valle, Rafael Heliodoro, Historia de la cultura hondureña, Tegucigalpa, Editorial Universitaria, 1ª edición,

1981.

Nosotros consultamos la obra que reeditó el Ministerio de Educación Pública en 1957. Véase: Durón,

Rómulo, Honduras literaria, Tegucigalpa, Ministerio de Educación, 2ª edición, 2 Tomos, 1957.

Herranz, Atanasio, Antología. Introducción al estudio de la Literatura Hondureña, Tegucigalpa, Editorial

Guaymuras, 1ª edición, 1983.

Ibíd., Págs. 286-289.

Umaña, Helen, Ensayos sobre literatura hondureña, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, 1ª edición, 1992.

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Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

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Umaña, Helen, Estudios de literatura hondureña, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Colección Lámpara

de Crítica y Cultura, 1ª edición, 2000.

Herranz, Atanasio (Compilador), El español hablado en Honduras, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras,

Colección Lámpara de Crítica y Cultura, 1ª edición, 1990.

La bibliografía analítica y comentada sobre el español hondureño se extiende en 26 páginas del libro. Cfr.

Herranz, Atanasio (Compilador), El español... Op. cit., Págs. 272-298.

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Carías, Claudia Marcela, Et. al., Tradición oral indígena de Yamaranguila, Tegucigalpa, Editorial

Guaymuras, 1988.

Ardón Mejía, Mario, Pedro Urdimales en la tradición oral hondureña, Tegucigalpa, S/N.

Ardón Mejía, Mario, Folklore literario hondureño, Tegucigalpa, Editorial Guaymuras, Colección Lámpara

de Crítica y Cultura, 1ª edición, 1997.

Es importante aclarar que en Honduras, “el caso” se refiere a un relato que narra eventos en un espacio y

tiempo determinados. El protagonista es el narrador o alguien conocido por él o sus parientes de mayor edad,

mientras que “la perra” se refiere a relatos cortos de carácter inverosímil, presentados como hechos reales,

pero de los que el narrador y el oyente están conscientes de que son sólo aventuras inventadas por la habilidad

del narrador. Sobre ésta última fuente literaria, hay que añadir que son famosas las “Perras de Teófilito”, que

han sido publicadas por Editorial Guaymuras de Tegucigalpa y han tenido un éxito de ventas inusitado.

Consúltese: Ardón Mejía, Mario, Folklore literario... Op. cit., Págs. 150-157.

Salvador, Francisco y Caballero, Alma, El teatro en Honduras, Tegucigalpa, Secretaría de Cultura y

Turismo (SECTUR), 1977.

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José Trinidad Reyes (1777-1855), aprendió sus primeras letras en su ciudad natal, Tegucigalpa. De

adolescente, se trasladó a estudiar a la universidad de León en Nicaragua, donde obtuvo el grado de bachiller

en filosofía, teología y derecho. Posteriormente, decidió seguir la carrera eclesiástica y en 1822 se ordenó

como presbítero. De regreso a Tegucigalpa, se convirtió en párroco de la ciudad, en donde aglutinó a un grupo

de jóvenes, entre ellos Máximo Soto, Yanuario Girón y Pedro Chirinos, fundando con ellos el 14 de

diciembre de 1845 “La Sociedad del Genio Emprendedor y del Buen Gusto”, de la que fue rector, institución

que impartía cursos de filosofía y gramática latina. En 1846, el congreso hondureño decretó la protección

gubernamental de la sociedad y así pasó a denominarse “Academia Literaria de Tegucigalpa”. Debido al éxito

alcanzado, el gobierno de Juan Lindo aprobó la conversión de la academia en universidad el 19 de septiembre

de 1847, naciendo de esta forma la primera institución educativa superior en la historia de Honduras. Reyes

fue un promotor incansable de la cultura, principalmente de la literatura, la música y del teatro, espacio en el

que destacó al legar sus conocidas “Pastorelas”, desde entonces una tradición valiosa en el país. Los nombres

de sus Pastorelas (9 en total) son: “Olimpia”, “Noemi”, “Nicol”, “Neftalia”, “Zelfa”, “Rubenia”, “Elisa”,

“Albano” y “Flora” o la Pastorela del Diablo”.

Caballero, Alma, Teatro clásico de Honduras: las Pastorelas del Padre Reyes, Tegucigalpa, Editorial

Universitaria, Colección Letras Hondureñas, Nº 70, 1997.

Oyuela, Leticia de, La batalla pictórica: síntesis de la Historia de la pintura hondureña, San Pedro Sula,

Banco Atlántida- Centro Editorial, 1995.

Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X

Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

( páginas 110 -141) p. 126

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Oyuela, Leticia de, José Miguel Gómez, pintor criollo, Tegucigalpa, Banco Atlántida, 1992.

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Martínez Castillo, Mario Felipe, Por las rutas de la plata y el añil: desarrollo del arte colonial religioso

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Véase: Argueta, Mario, Diccionario de músicos, compositores, cantantes y conjuntos hondureños,

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Manzanares, Rafael, Por las sendas del folklore, Tegucigalpa, Imprenta Calderón, 1960.

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Entre otros, puede consultarse por ejemplo: García, María Dolores, Arte e identidad: la presencia del

paisaje en la pintura nicaragüense, En: Kinloch Tijerino, Frances (Editora), Nicaragua en busca de su

identidad, Managua, Instituto de Historia de Nicaragua (IHN)- Universidad Centroamericana (UCA), 1995, 1ª

edición, Págs. 71-85 y Zavaleta Ochoa, Eugenia, Arte y literatura en Costa Rica y México, En: Enríquez

Solano, Francisco (Compilador), Fin de siglo e identidad nacional en México y Centroamérica, Alajuela,

Museo Histórico Cultural Juan Santamaría, 2000, Págs. 283-306.

Oquelí, Ramón, Honduras, estampa de la espera. Sucesos públicos y vida cotidiana, Tegucigalpa,

Ediciones Subirana, Centro de Publicaciones del Obispado de Choluteca, Colección José Trinidad Reyes, N°

3, 1ª edición, Pág. 112.

Véase: Enciclopedia de Honduras, Barcelona, Grupo Editorial Océano, Tomo II, 2002, Pág. 292.

Ibíd., Pág. 292.

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José Antonio Velásquez nació en el municipio de Caridad, departamento de Valle en 1906 y murió en

Tegucigalpa en 1983. Es considerado como uno de los mejores primitivistas del mundo. No tuvo la

oportunidad de estudiar pintura en escuelas especializadas, por lo que su actividad en este género se

fundamenta en una sólida experiencia autodidacta. Hacia 1930, se trasladó al municipio de San Antonio de

Oriente, que en la colonia fue uno de los distritos mineros más importantes del Real de Minas de San Miguel

de Tegucigalpa. En sus ratos libres, se dedicó a pintar, y con el tiempo, participó en exposiciones que montó

la contigua “Escuela Agrícola Panamericana El Zamorano”, un centro de formación agrícola universitario

fundado por las compañías bananeras en las cercanías de Tegucigalpa. Ahí, obtuvo en 1940 su primera

medalla de plata y los cargos directivos de la Escuela del Zamorano, en su mayoría estadounidenses,

empezaron a admirar su trabajo, el cual se destacaba por la espontaneidad de las pinturas, caracterizadas por

establecer una percepción del mundo más bien “ingenua”, en donde la temática se traduce a la representación

de las casas, calles, caminos, paisajes, animales y personajes que en su conjunto forman parte del paisaje

natural y humano de San Antonio de Oriente, en esencia, la “imagen” de cualquier pueblo típico del interior

de Honduras. Prontamente, Velásquez alcanzó éxito internacional y sus obras tomaron notoriedad en el

mundo. Así, en 1964, fue “Invitado de Honor” en la Feria Mundial de Nueva York, y luego, en 1969, en la de

Bonn, Alemania; además, parte de su obra se muestra en exhibición permanente en el Museo de Arte

Contemporáneo de Washington, Estados Unidos y en la sede de la Organización de Estados Americanos

(OEA). Asimismo. Su obra fue expuesta en galerías europeas y americanas. En 1955, el Estado hondureño le

confirió el “Premio Nacional de Arte Pablo Zelaya Sierra”. La apoteosis de la fama de Velásquez se consolidó

cuando la famosa actriz Shirley Temple realizó una película sobre la obra de Velásquez en San Antonio de

Oriente.

García, María Dolores, La presencia del paisaje... Op. cit., Pág. 73.

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Sobre este punto puede consultarse por ejemplo: Castegnaro de Foletti, Alessandra, Viaje por el universo

artesanal de Honduras, Tegucigalpa, Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), 1ª edición,

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( páginas 110 -141) p. 136

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2003, Pág. 142. El “Gallito del Sur” hoy en día es el emblema del Ministerio de Turismo de Honduras, por

tanto, es el afiche con que la nación se promociona turísticamente en el extranjero.

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Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X

Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

( páginas 110 -141) p. 137

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Diálogos Revista Electrónica de Historia ISSN 1409- 469X

Volumen 6 Número 2 Agosto 2005 - Febrero 2006.

Dirección web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm

( páginas 110 -141) p. 140

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