El análisis de este trabajo plantea una reflexión acerca de la visión de la mujer,
especialmente el papel protagónico de Laura en la novela Limón Reggae de Ana
Cristina Rossi, desde tres claves epistemológicas feministas: deconstrucción,
desmontaje y elaboración y los procedimientosde visibilización, desnaturalización
e historización. El estudio establece la posibilidad de desarrollar elementos propios
del personaje femenino donde se construyen y deconstruyen espacios, hechos
históricos y culturales, circunstancias de vida, entre otros; dentro de una realidad
costarricense y centroamericana. Todo ello permitirá reconstruir el discurso
femenino, a partir de una perspectiva más humanística, en una sociedad donde la
mujer cada día se plantea retos para lograrlos.
Palabras clave: literatura costarricense; género; identidad; sociedad; cultura; claves
epistemológicas; narrativa
RESUMEN
ABSTRACT
This research proposes a reflection about the vision of women from three key
feminist epistemological premises: deconstruction, disassembly and elaboration
through an analysis of the leading role of Laura in the novel Limón Reggae by Ana
Cristina Rossi and the procedures of visibilization, denaturalization and
historization. The study establishes the possibility of highlighting elements that are
specific of the female character by constructing or destructing spaces, historical
and cultural facts, life circumstances and other elements within a Costa Rican and
Central American reality. All this will make it possible to reconstruct the female
discourse from a more humanistic perspective in a society where women are
faced with daily challenges that they need to overcome.
Keywords: Costa Rican literature; gender; identity; society; culture; epistemological
premises; narrative
Feminist epistemological premises
in the novel Limón Reggae by Ana Cristina Rossi
LAS CLAVES EPISTEMOLÓGICAS FEMINISTAS
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ISSN 1659-331
Revista Estudios, 2022
| Julio 2022
La Revista Estudios es editada por laUniversidad de Costa Ricayse distribuye bajo
unaLicencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Internacional.
en la novela Limón Reggae de Ana Cristina Rossi
Neldys M° Ramírez Vásquez
Universidad de Costa Rica
San Pedro, San José, Costa Rica
neldys.ramirez@ucr.ac.cr
https://orcid.org/0000-0003-4223-5927
Recibido:
Aceptado:
01 de noviembre de 2021
08 de diciembre de 2021
Dossier | Mujeres y humanismo: reflexiones,
críticas y aportes
Dossier | Mujeres y humanismo: reflexiones, críticas y aportes
La literatura durante siglos ha sido un espacio de reflexión colectiva e interdisciplinaria
donde se pueden analizar diferentes tipos de discursos e imaginarios. Esta se convierte en
un producto cultural donde se reflexiona acerca de fenómenos sociales interesantes en la
valoración de cómo se perciben los seres humanos en sociedad. Desde esta apreciación, la
literatura moldea un panorama interesante de hechos históricos y culturales forjados en
las conciencias de discursos que vagan en distintas sociedades.
En este orden de elementos, la obra de Ana Cristina Rossi, Limón Reggae, es un
instrumento donde se pueden desarrollar diversas reflexiones; esto porque la narrativa se
desarrolla en un contexto de una Centroamérica del siglo XX caracterizada por
movimientos revolucionarios, grupos juveniles unidos en defensa de ideales y hechos
históricos importantes que marcaron cambios en la región. Particularmente, para este
estudio se analizarán en la novela ciertos rasgos propuestos por Castañeda (2008, p. 57)
que se ligan a las claves epistemológicas feministas (a saber, visibilización,
desnaturalización, historización y reflexivilidad), donde el personaje Laura será el eje a
desarrollar dentro de esta obra literaria, puesto que su papel de mujer en la sociedad
costarricense y centroamericana construye y deconstruye la imagen de mujer de un
discurso patriarcal de la época.
La novela destaca la vida de Laura desde su niñez hasta su etapa adulta, quien pasa por
distintos grupos revolucionarios como la de las y los jóvenes negros en Limón, el P.C.
(Partido Comunista) y los movimientos revolucionarios en las guerrillas. Ella es una mujer
en un proceso de búsqueda constante y, principalmente, con grandes deseos de ser
aceptada por todos aquellos quienes las rodean.
Desde su personaje protagónico, Laura es un ser muy cuestionador, camaleónica y se
nutre de distintos episodios de su vida que la van formando como mujer. Todo lo anterior
permite la reflexión de su condición humana no solamente dentro de la sociedad
costarricense, sino también de la centroamericana para llevarnos a una reflexión de
acontecimientos importantes vista a partir de una visión femenina.
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INTRODUCCIÓN
A partir de distintos estudios acerca del papel de la mujer en la sociedad, se determina la
necesidad de abordar con mayor especificidad su incorporación y su participación desde
una perspectiva más social e, incluso, hasta científica. De ahí la necesidad de plantear una
epistemología feminista que respondiese y permitiese conocer la influencia que posee el
género en las concepciones del conocimiento.
CATEGORÍAS EPISTEMOLÓGICAS FEMINISTAS Y SUS PROCEDIMIENTOS
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Blázquez (2010) expresa que la epistemología femenina
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Identifica las concepciones dominantes y las prácticas de atribución, adquisición
y justificación del conocimiento que sistemáticamente ponen en desventaja a las
mujeres porque se les excluye de la investigación, se les niega que tengan
autoridad epistémica, se denigran los estilos y modos cognitivos femeninos de
conocimiento, se producen teorías de las mujeres que las representan como
inferiores o desviadas con respecto al modelo masculino, se producen teorías de
fenómenos sociales que invisibilizan las actividades y los intereses de las mujeres
o a las relaciones desiguales de poder genéricas, y se produce conocimiento
científico y tecnológico que refuerza y reproduce jerarquías de género. (p.22)
La palabra epistemología, según la Real Academia Española (2011), deriva
etimológicamente del griego πιστήμη epistḗmē que se interpreta como «conocimiento» y
-λογία –logía «estudio o ciencia». En consecuencia, la epistemología es el estudio del
conocimiento y si se le adhiere el término feminista ampliamos su significado a la relación
de ese conocimiento con el ámbito del género, a como lo señaló Blázquez en la cita antes
señalada.
Pero ¿a qué se debió el interés de desarrollar una teoría que integrara la validación de las
prácticas y producción femenina en el mundo? Se debe recordar que en la historia el
papel de la mujer en la sociedad estuvo marcada por la injusticia y la desigualdad; donde
este estuvo condicionado desde la posición y el modo de pensar masculino. La realidad
humana de las mujeres estuvo invisibilizada y construida desde una epistemología
marcada con la visión androcéntrica, la cual permaneció hasta mediados del siglo XX.
Lastimosamente, este pensamiento retrógrado prevaleció durante mucho porque la
búsqueda de ese conocimiento, según filósofos griegos como Descartes y Bacon, estaba
relegada solamente al hombre. Dicho pensamiento afectó muchísimo al relegar todo
razonamiento competencia directa del poder masculino, quedando la mujer ubicada en el
plano de los seres sin inteligencia.
Este lamentable hecho, durante la Edad Media, obtuvo un respiro y permitió a algunas
mujeres espacios en la cultura y en educación. Ello les permitió a las féminas desarrollar
espacios donde emitir sus ideas y ser escuchadas; sin embargo, esto provocó represión y
un mayor control por parte de los hombres.
Aunque el Renacimiento rompe con algunos esquemas del momento e implanta una
mentalidad más humanista, no fue sino hasta en la era de la Ilustración que las mujeres
inician con una nueva etapa para el desarrollo de lo humano con lo cual ellas puedan
sentirse identificadas.
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A pesar de todo este recorrido, las reflexiones filosóficas feministas en razón de valorar el
mundo de lo femenino como una nueva concepción epistemológica nace a mediados del
siglo XX, donde confluyen diversos pensamientos de las ciencias sociales que dan como
resultado en una epistemología feminista.
Ese proceso histórico de luchas permitió una amalgama de claves conceptuales que
funcionan como ejes para analizar y replantear lo femenino. Puntualmente, en razón de
este estudio se plantearán las Claves epistemológicas propuestas por Castañeda (2008, pp.
87-94) en su libro, donde ella aplica el análisis de cuatro claves: la deconstrucción, el
desmontaje y la elaboración. Claves que refuerza con otros postulados e investigación
feminista como los expuestos por Marcela Lagarde (2000).
Como primer punto se encuentra la deconstrucción, que, según Castañeda (2008):
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Remite a la importancia de ubicar las elaboraciones conceptuales en su contexto
de significación y, desde ahí, profundizar en sus implicaciones hasta llegar al
núcleo en el que se deposita el sesgo de género que las convierte en tecnologías
de control, dominación o exclusión de las mujeres y lo femenino. (p. 89)
En otras palabras la investigación debe contextualizar de forma detallada para establecer
cuáles son esos puntos donde la desigualdad de género se presenta.
Por su parte, el desmontaje es desligarse «del androcentrismo, el sexismo, la misoginia y el
resto de sesgos de género inherentes a la producción patriarcal de conocimientos, con el
objetivo de elaborar conceptos» (Castañeda, 2008, p. 89). Lo que trae como parte de este
proceso la elaboración. Esta última no es más que generar nuevos conocimientos de
análisis, pero con criterio y posturas que involucren a la mujer y su contexto.
Asimismo, Castañeda (2008, p. 90) desarrolla tres procedimientos que acompañan a las
anteriores claves epistemológicas en su investigación, a saber: visibilización,
desnaturalización e historización. Castañeda (2008) planteaba que en un proceso de
investigación y de interpretación se involucra a las mujeres como sujetos epistémicos y se
deben valorar en dichos procesos las claves epistemológicas y sus procedimientos. Sin
embargo, esta especialista aclara que esta clasificación no es rígida y que, por el contrario,
se traslapan entre sí.
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Con respecto al primer rasgo, en la visibilización se le da protagonismo y existencia a la
mujer a través de la investigación feminista. Ello,
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permite documentar la exclusión y la injusticia de que son objeto, al tiempo que
sacar a la luz los conocimientos, los saberes, los valores, las formas de producción,
la participación en la reproducción, la estética, los conceptos filosóficos, los
cuerpos y las sexualidades, las concepciones del mundo, las posiciones políticas,
los aportes económicos, materiales y simbólicos, las creaciones artísticas, en fin,
todas las expresiones del ser y hacer de las mujeres que permanecen
desconocidas, ignoradas, silenciadas u omitidas. (Castañeda, 2008, p. 90)
Todo lo anterior posee la finalidad de revalorar a la mujer y colocarla en una posición
donde no solo se conozcan los aspectos que la han apartado de su posición en la sociedad,
sino transmitir la riqueza cultural y científica que cada una de ellas aporta para eliminar
todo hecho de exclusión.
La desnaturalizacón, por su parte, «supone también ejercer la filosofía de la sospecha en
relación con la arbitrariedad sociocultural e histórica sobre la que se construyó la escisión
de lo humano en torno al género» (Castañeda, 2008, p. 91). En otras palabras, alejarse de
estereotipos que son implantados desde la visión androcéntricas en las sociedades.
Al aplicar la visibilización y desnaturalización en la investigación feminista, se estará
recurriendo, de alguna manera, a la historización. Para Castañeda (2008):
La historización es un procedimiento que supone una deconstrucción afirmativa.
Consiste en revelar el conjunto de procesos inherentes a la invisibilización y la
naturalización, mostrando los mecanismos, a veces sutiles, a veces abruptos, a
través de los cuales se subordinó a las mujeres y lo femenino a través de
tecnologías de género adheridas al poder hegemónico prevaleciente en una
sociedad y un momento histórico particulares. (p. 3)
Mediante este postulado se pretende reconstruir modelos hegemónicos y romper con el
sistema que se produce desde una sola visión de género para replantearlo y reformarlo a
partir de modelos más equitativos.
Es evidente que la intención de este análisis se centra en la valoración de las claves
epistemológicas integradas en la narrativa. Esta última plantea elementos importantes
que permiten el replanteamiento de posturas feministas en la sociedad, lo que permite la
construcción de propuestas interesantes que calan en el pensamiento de todo aquel que
se acerque a una obra literaria como lo es LimónReggae de Ana Cristina Rossi.