Impuesto que se cobraba a los tenedores, las tierras no podían venderse porque eran fiscales, pero se ofrecían

Esta preponderancia del pasado reciente coincide también con las percepciones que los

participantes del mismo evento presentaron como balance, luego de culminado el ciclo

(Conforti 2019), e incluso cuando nos propusimos reconstruir etnográficamente la

producción sociocultural del patrimonio y sus performatividades en un proyecto que puso

en valor la gastronomía y las identidades locales (Conforti y Mariano 2019).

A su vez, cuando se trabajó con las instituciones y grupos culturales juarenses, se

hizo presente cómo se gestionan y valoran, primordialmente, bienes, prácticas y episodios

tradicionales y estáticas del mismo repiten constantemente» (Alonso González 2015, 179).

Por el contrario, en este trabajo, nos adherimos a la definición que entiende este

concepto como el «conjunto de productos de la actividad humana y sus restos, intencionales

y no intencionales, tangibles e intangibles, que representan los procesos históricos y sociales,

que obtienen su sentido de estos y que, al tiempo, son resignificados por ellos al introducir

sentidos nuevos y/o renegociados» (Criado Boado y Barreiro 2013, 6). Esta noción es

superadora en la medida que incluye a los entes materiales y a las ideas que son socialmente

«suponen el lugar de encuentro, de cuanto menos, dos racionalidades: la original y la actual,

con sus respectivos pliegues [...] En realidad son muchas más las racionalidades que en ellos

confluyen, pues, entre ambos extremos (el original y el actual), el patrimonio ha sido

valorado y utilizado por varios contextos de recepción y uso, cada uno de los cuales converge

en él con su propio discurso y racionalidad» (Criado Boado y Barreiro 2013, 10).

Por todo ello, y partiendo del recorte propuesto para este trabajo –un acto político en

el que se inaugura un sitio como patrimonio cultural– resultó por demás interesante para

espacialmente acotado, involucró una multiplicidad de temporalidades, dimensiones y

actores sociales. Producir una descripción del mismo permitió no sólo dar cuenta de la

multiplicidad de actores involucrados y emergentes, sino también de comprender en especial

los discursos oficiales que le fueron dando cuerpo al evento. La masividad del mismo

posibilitó incorporar la dimensión pública, al atender a las maneras y formas en que los

actores sociales desplegaron y actualizaron sus acciones y discursividades en escena.

En síntesis, recuperar los enunciados en su contexto de producción a través de la

Arrojan datos necesarios para comprender procesos en los cuales la conservación y la

restauración se convierten en pilares centrales. Decimos pilares no sólo porque aparecen en

el discurso, sino porque de ellos depende la gestión sostenida a largo plazo. Sin embargo,

también se entretejen sentidos cotidianos vinculados con una memoria familiar que se hunde

en un pasado reciente y que hablan de atardeceres, de cabalgatas, de ancestros y de niñez.

Que emocionan y se convierten en disparadores para comprender esa otra cosa que era «El

Sol» antes de ser patrimonio.

Benito Juárez».

A su vez, si bien los discursos se fueron construyendo diferencial, pero

articuladamente en la arena pública, fue posible reconocer un mismo lenguaje moral que

permitió dar forma y legitimidad a la idea total. Si bien no apareció como palabra nativa, la

noción de responsabilidad estuvo presente en la totalidad de los discursos como un eje tácito

que ordenó y dio sentido a la inauguración. Apareció desde el principio, en el primer

discurso, cuando el bisnieto reconstruye el proceso de donación de la estancia al municipio.