RESEÑA
Seminario Permanente Internacional de Historia de las
Masonerías (Gijón, Principado de Asturias,
España, 22-25 de febrero de 2019)
Marco Antonio García Robles
Universidad Autónoma de Aguascalientes, México
Recepción: 20
de marzo de 2019/ Aceptación: 23 de abril de 2019
doi: https://doi.org/10.15517/rehmlac.v11i1.37090
Crónica de un encuentro académico
Celebrar desde el ámbito académico una década de existencia
de la Revista de Estudios Históricos de
la Masonería Latinoamericana y Caribeña (REHMLAC+), fue uno de los propósitos de investigadores de América y
Europa, con la organización del Seminario Permanente Internacional de Historia
de las Masonerías, que tuvo lugar en Gijón, en España, del 22 al 25 de febrero
de 2019.
El encuentro fue convocado y realizado por integrantes del
Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME) e instituciones
como la Universidad de Costa Rica, sede de la citada publicación internacional
indexada y arbitrada, la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED),
de España; la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), de México; la Casa de
Altos Estudios Don Fernando Ortiz, de Cuba; el Centro Ricerche
Storiche sulla Libera Muratoria, de Italia; así como The
University of California, Los Angeles
(UCLA), de los Estados Unidos de América, entre otros centros educativos y de
investigación.
Como lo señaló al inicio de las actividades Yván Pozuelo,
editor de REHMLAC +, otro de los
objetivos fue establecer una dinámica continua de diálogo internacional entre
historiadores especializados en la francmasonería, así como de investigadores
en formación, con la finalidad de intercambiar puntos de vista sobre los
trabajos en desarrollo o concluidos, nuevas temáticas y metodologías,
localización y construcción de fuentes de información, experiencias en la
elaboración de tesis y otros contextos de los estudios sociales.
Aunque abierto al público en general, el formato del evento
se pensó para una interacción amplia entre los expositores; es decir, para el
debate “entre pares”, planteamiento pedagógico que pocas veces es posible
presenciar en cuanto a la horizontalidad en el vertido de opiniones y
cuestionamientos, ya que fue posible una discusión académica abierta entre
autores reconocidos en la masonología y estudiantes de
diversos grados.
Imagen 1. José Antonio Ferrer Benimeli, director honorario del CEHME, e Yván Pozuelo
Andrés, editor de REHMLAC+, en el
inicio del Seminario Permanente Internacional de Historia de las Masonerías.
Ricardo Martínez Esquivel, director de la REHMLAC+,
presente en la mesa inaugural, recordó que crear una publicación científica
sobre masonería fue una idea fuera de lo convencional en su momento, pero con
el respaldo de las y los participantes del autonombrado grupo “La Habana”,
personas estudiosas del fenómeno asociativo de iniciados en logias y que
contaban con escasas plataformas para la difusión de sus trabajos, en un campo
que en el espacio Latinoamericano era relativamente incipiente pero en tan solo
una década encontró un nicho que ahora tiene demanda global, posicionando a la
revista como la más exitosa en su país sede, Costa Rica, pero también como la
más importante a nivel internacional para el tema masónico, razón por la que
ahora se incluyen escritos en diversos idiomas diferentes al español.
Sobre la REHMLAC+,
Yván Pozuelo presentó un resumen estadístico, donde destacó la presencia en el Comité
Científico de la publicación de 21 miembros de 19 universidades, 14 de
Latinoamérica y 7 de Europa. Indicó que, a la celebración del Seminario, se
tenían acumulados 20 números más un “hors série”, con 317 trabajos publicados de 161 autores y de
23 países, incluyendo artículos académicos, reseñas de libros, entrevistas a
investigadores, crónicas de eventos, entre otros. Señaló también que más de la
tercera parte de los textos recibidos no son publicados, lo que habla de un
verdadero trabajo de revisión y búsqueda de calidad.
La primera conferencia magistral, con sede en el salón de
actos de la biblioteca pública “Jovellanos” de la ciudad portuaria, corrió a
cargo de José Antonio Ferrer Benimeli, con el tema
“Mito, olvido y manipulación de la historia de la masonería”. Al inicio, el
doctor jubilado de la Universidad de Zaragoza aclaró que añadiría el
complemento “latina” al título de su intervención, puesto que, en el espacio
cultural iberoamericano hay coincidencias en cuanto a la prevalencia de los
fenómenos descritos, en cuanto a la tergiversación y omisiones en los sucesos
relativos a las logias, como las falsas atribuciones de pertenencia de diversos
libertadores latinoamericanos, que en algunas ocasiones más bien eran miembros
de asociaciones patrióticas o políticas secretas y en formas similares a las de
la masonería, pero que ello no significa necesariamente que poseyeran el
carácter de iniciados.
Imagen 2. Emanuela
Locci, investigadora italiana reconocida por sus
trabajos sobre la historia de la masonería femenina.
Tras una breve pausa, tocó el turno a Emanuela
Locci, de la Universidad de Turín, Italia, quien
participó con la ponencia “Scrivere e studiare la massoneria in Italia.
Considerazione su archivi preguidizi”. La investigadora detalló algunos de los retos
a los que se enfrenta cotidianamente para el estudio de la masonería en su país
de origen, nación en la que actualmente se discuten regulaciones
gubernamentales en torno a esta asociación, motivadas en parte a prejuicios
históricos alimentados por teorías conspirativas y libros de autores
antimasónicos. De igual forma, comentó las dificultades que puede haber en el
acceso a los archivos de las logias al no ser parte de alguna de ellas.
Valeria Aguilar Bobet, por su
parte, expuso “Marruecos y España: la historia masónica como medio para
comprender sus relaciones”. La estudiante de doctorado de la Universidad Jaume
I, España, detalló algunos casos emblemáticos de talleres masónicos que tuvieron
participación de hermanos musulmanes, en algunos casos, con posiciones sociales
de alta visibilidad y que en la indagación desde el presente, ha encontrado
puede ser un tema tabú, ya que algunos de los personajes identificados como
masones son recordamos como pieza fundamental de la historia regional, lo que
podría dar lugar a interpretaciones complejas en la relación entre los mundos
católico hispano e islámico marroquí.
Imagen 3. Valeria Aguilar Bobet presentó avances
de su tesis doctoral sobre las logias con presencia musulmana en Marruecos.
Tocó el turno en la primera mesa matutina denominada
“Masonería en el contexto internacional” a José Julián Soto Lara, de la
Universidad Autónoma de Barcelona, España, con la presentación “¿Masones chilenizadores? ¿quiénes eran? (Arica, 1915-1930)”. En la
comunicación, el doctorante plantea diversas líneas
de investigación sobre el papel de los masones en la disputa territorial que se
presentó entre Perú y Chile por las ciudades de Tacna y Arica, al inclinar la
balanza hacia el último país, siendo que originalmente la región estuvo bajo
control peruano.
Imagen 4. José Julián Soto Lara expuso que el declive de la masonería
peruana en Arica y la implantación de logias chilenas pudo influir en la
disputa territorial de la región.
Después de la comida, Yván Pozuelo Andrés y Ricardo
Martínez Esquivel intervinieron en la mesa temática sobre masonería y antimasonerías marxistas. El primer expositor, de la IES
Universidad Laboral de Gijón, España, con la ponencia “Trotsky y la masonería”
y el segundo, de la Universidad de Costa Rica, con “Mao Zedong
y la masonería”. En ambos casos, se coincidió en la falacia de la asociación
entre la institución de carácter iniciático y el comunismo. De hecho, en el
caso chino, Martínez Esquivel explicó que durante el periodo 1949-1953, el
Partido Comunista Chino desarrolló una política de erradicación de las huidaomen, que se
traduce inexactamente como “sociedades secretas” o “sectas supersticiosas”,
acción con la que se pretendía legitimar al régimen. En ese sentido, la
masonería estaría entre las organizaciones imperialistas a eliminar.
Con relación a la disertación de Pozuelo, el historiador se
pronunció por aplicar el mismo "detallismo" conceptual y contextual
que se hizo y hace con los textos antimasónicos procedentes de los sectores
religiosos, sobre todo el católico (bulas, sermones, prensa, etc.) con los textos
de la antimasonería procedente del movimiento obrero.
De los comentarios surgidos sobre el tema, se comentó que
entre algunas de las personas que acudieron al Seminario, que para Trosky la masonería representaba una infiltración de la
pequeña burguesía en todas las capas sociales, por lo que sugirió que se
prohibiera la afiliación a esta orden a cualquier miembro del partido oficial.
Otro comentario fue en torno a la proscripción recurrente de la masonería en
los gobiernos autoritarios, tanto de izquierda como de derecha.
Posteriormente, se dio pie a la mesa “Masonería y represión
en España”, que abrió Pelayo Jardón Pardo de
Santayana, con “Leyendas de posguerra, la ‘condición masónica’ de Margarita Nelken”. El profesor de la UNED-Segovia, España,
ejemplificó el caso de la escritora feminista como uno en los que la política
franquista de prohibición de la masonería llegaba a los excesos de perseguir a
alguien sin la suficiente comprobación para ello, pues las autoridades se
basaron en un listado donde aparecía una mujer con su primer nombre, pero sin
mayores pruebas vinculatorias.
Felipe Debasa Navalpotro,
de la Universidad Rey Juan Carlos I, España, compartió “Mi tío abuelo fue
masón. Memoria histórica familiar”. La ponencia mostró cómo un caso particular
puede ilustrar sobre los procesos que vivieron una gran cantidad de españoles,
quienes se vieron forzados a ocultar su afiliación a alguna logia y también de
cómo algunas familias resguardaron, pese al riesgo que ello implicaba, algún
documento o testimonio relacionado con esta sociabilidad.
Imagen 5. Las narraciones familiares pueden convertirse en trabajos de
interés histórico, dejó entrever Felipe Debasa Navalpotro en su exposición.
Cerró la mesa José Ignacio Cruz Orozco, con la exposición
“Desubicación, desorientación y frustración. Los masones en el exilio
republicano de 1939”. El catedrático de la Universitat
de València, España, describió los procesos
institucionales que los masones en el exilio vivieron particularmente en México
y hasta su retorno a la patria, incluyendo sus posicionamientos políticos y
publicaciones para difundirlos, sus divisiones y fusiones. Mencionó por
supuesto aspectos de la crisis humanitaria que significó el exilio, así como
algunos aspectos de la vida cotidiana de los refugiados que llevaron a la
masonería en su identidad personal.
Imagen 6. José Ignacio Cruz Orozco sintetizó los procesos personales e
institucionales que vivieron los masones españoles en el exilio.
La mesa “Masonería y represión en España”, dio pie a que
las y los asistentes intercambiaran algunos datos para enriquecer las
investigaciones de quienes presentaron sus trabajos, como las observaciones que
compartió Sylvia Hottinger sobre Margarita Nelken; además de la localización de nuevas fuentes, como
ejemplares no conocidos de las publicaciones del Grande Oriente Español en un
archivo mexicano; así como el uso de nuevas metodologías en la investigación
genealógica, incluyendo la tecnología genética.
Concluidas las presentaciones en la biblioteca
“Jovellanos”, las actividades del viernes 22 de febrero concluyeron en la “Casa
del Libro” en el centro de Gijón, para la presentación de la obra La logia Jovellanos (1912-1939). Memoria e
historia borradas por el Franquismo, de Yván Pozuelo Andrés, con
comentarios a cargo de José Antonio Ferrer Benimeli y
Ricardo Martínez, este último, prologuista del libro. Justamente, Martínez
Esquivel, en relación con el taller masónico que fue el más numeroso de España,
refiere que tal vez fue la organización más famosa y visible de Asturias del
segundo al cuarto decenio del siglo XX, “con presencia e influencia en ateneos
obreros, la Casa del Pueblo, los sindicatos, el Partido Reformista, la Sociedad
de Amigos de la Enseñanza y el Ayuntamiento de Gijón.”[1]
El doctor Ferrer, en su turno, elogió la trayectoria de
Pozuelo como historiador de la masonería e impulsor de una red de
investigadores del fenómeno asociativo, además de resaltar su trabajo como
organizador del Seminario en Gijón y los encuentros académicos precedentes en
diversas ciudades del mundo, entusiasmo reflejado en el excelente trabajo monográfico
sobre la logia asturiana en la que participaron por lo menos 369 hombres, texto
que hace aportaciones originales a la comprensión de la historia española del
siglo XX.
Imagen 7. Presentación del libro La
logia Jovellanos (1912-1939), de Yván Pozuelo Andrés.
Concluidas las actividades de la primera jornada, se dio
pie a un fin de semana de actividades turístico-históricas, ya que el comité
organizador preparó la visita a diversos lugares de interés para las personas
que desearan recorrerlos, como es el caso del Museo de la Emigración, de la
Fundación Archivo de Indianos; el hotel Casona del Busto, donde el mítico masón
Gaspar Melchor de Jovellanos -no comprobado históricamente- solía hospedarse;
la cueva del Pindal, con pinturas rupestres; además
de atractivos naturales y gastronómicos de la zona cantábrica española.
El lunes 25 de febrero, se retomaron las actividades
académicas en la biblioteca Jovellanos, con la presentación “El fotógrafo ‘mason’ de Franco”, a cargo de Sylvia Hottinger-Craig,
de la Universidad Carlos III, España. La especialista en el uso de la imagen
como documento histórico, refirió el caso de José Campúa,
fotógrafo profesional que trabajó al servicio de Franco y que también captó
algunas placas famosas de la familia real. El asunto es que dicho personaje fue
acusado del delito de masonería, del cual señaló que fue un “error de juventud”
y del que se libró tras delatar a varios iniciados. La profesora Hottinger hipotetizó que tal vez
sus relaciones personales y su calidad en el trabajo le permitieron trabajar
para el dictador perseguidor de masones.
Acorde con la programación del Seminario, se prosiguió con
una segunda mesa de “Masonería en el contexto internacional”. Marco Antonio
Flores Zavala, de la Universidad de Zacatecas, México, compartió su charla “La
masonería mexicana en las protestas sociales”, donde abordó entre otras
cuestiones, los choques intergeneracionales entre masones en etapas específicas
como la Revolución iniciada en 1910. Asimismo, el profesor mostró algunos
repositorios particulares de documentos en la red, a partir de los cuales se
pueden desentrañar estos enfrentamientos “entre hermanos”. Cuestionado sobre el
acceso a los archivos de las logias, Flores Zavala indicó que sigue siendo
complejo, pero que gradualmente se han ido abriendo a los investigadores, como
el caso de la logia “Benito Juárez” en la ciudad de Aguascalientes, cuya
catalogación y resguardo contó con el apoyo de instancias gubernamentales.
Imagen 8. Salón de actos de la biblioteca Jovellanos durante la ponencia de
Juan José Morales Ruiz sobre el discurso antimasónico durante la guerra civil
española.
Por su parte, Marco Antonio García Robles, de la
Universidad Autónoma de Aguascalientes, México, sometió a consideración de las
y los asistentes algunos avances de su tesis, así como algunas reflexiones
sobre las metodologías interpretativas para el estudio de la masonería en “Arte
y poder: evolución del discurso masónico en México”. Detalló algunos
“préstamos” visuales que los masones retomaron de alegorías de la ilustración
en sus publicaciones, aspecto sobre el que fue cuestionado respecto a los
límites de una “lectura masónica”; de hecho, el estudiante de doctorado planteó
el dilema entre el positivismo documental y la hermenéutica en la investigación
histórica, sobre todo cuanto las fuentes son objetos artísticos como la
estatuaria.
La última mesa del Seminario Permanente Internacional de
Historia de las Masonerías fue una segunda sobre “Masonería y represión en
España”, con las intervenciones de José-Leonardo Ruiz Sánchez, de la
Universidad de Sevilla y Juan José Morales Ruiz de la UNED-Calatayud. Este
último, en su presentación “Palabras asesinas” retomó extractos de su libro del
mismo nombre, en el que se hace memoria del discurso antimasónico en la guerra
civil española. Una de las diapositivas de su presentación electrónica fue elocuente,
una selección del periódico “Aguilas”, editado en
Cádiz el 27 de mayo de 1937, que en su encabezado consignaba la siguiente
leyenda: “Crearemos campos de concentración para vagos y maleantes políticos;
para masones y judíos; para los enemigos de la Patria, el Pan y La Justicia. En
territorio nacional no puede quedar ni un judío, ni un masón, ni un rojo”.
El profesor de la Universidad Nacional de Educación a
Distancia mostró imágenes donde claramente había una compatibilidad entre el
régimen franquista y el nazismo hitleriano, así como imágenes de la represión y
su asimilación en la sociedad española. También recordó que ya se hizo en una
ceremonia de desagravio oficial al pueblo judío, pero que tal solicitud de
perdón institucional no ha alcanzado a los masones asesinados y exiliados.
Imagen 9. El presidente del CEHME, José-Leonardo Ruiz Sánchez, fue el
encargado de clausurar los trabajos del Seminario organizado en Gijón.
José-Leonardo Ruiz Sánchez, en “La obsesión antimasónica de
la Iglesia católica”, retomó algunas de las acciones que el clero, en
particular el Vaticano, ha emprendido para frenar a la orden de la escuadra y
el compás, como bulas, excomuniones y la publicación de libros que a la fecha
se toman como referencia para desprestigiar a las logias y sus integrantes.
Posteriormente, en su calidad de presidente del CEHME, procedió a la clausura
oficial de las actividades académicas, no sin antes invitar a VI Simposio
Internacional de Historia de la Masonería y los Movimientos Asociativos
Latinoamericanos y Caribeños: Nuevos acercamientos y perspectivas, siglos
XVIII-XXI, a celebrarse en la ciudad de Zacatecas, México, los días 23, 24, 25
y 26 de octubre de 2019.
Ecos de Gijón
A invitación del Instituto de México en España y la
Universidad Autónoma de Aguascalientes, tuvo verificativo la cátedra “Masonería
y arte: construcciones simbólicas nacionales” en la Embajada Mexicana en
Madrid, los días 26, 27 y 28 de febrero de 2019, con la participación de
algunos ponentes del Seminario Permanente Internacional de Historia de las
Masonerías. Tras el taller a cargo del doctorante
Marco Antonio García Robles, se organizó un panel con los doctores Sylvia Hottinger-Craig, Pelayo Jardón
Pardo de Santayana y Marco Antonio Flores Zavala.
El encuentro académico, estuvo dirigido a personas
interesadas en conocer en qué consiste la masonería, su historia y simbolismo,
así como las relaciones entre esta y el mundo del arte en el contexto de
construcción de las identidades nacionales. Con tal fin, se expusieron
elementos de análisis para dilucidar las relaciones entre la masonería y el
arte, a fin de abonar a la comprensión de fenómenos socioculturales.
Durante la primera sesión, se abordaron los tópicos: ¿Qué
es la masonería?, antecedentes históricos de la francmasonería en Inglaterra,
España y México; así como una introducción a la simbología masónica. El segundo
día el programa incluyó la definición de arte, se abrió el debate sobre la
existencia de “arte masónico” y se cerró con la muestra de obras relacionadas
con lo masónico. La última jornada contempló los temas: La influencia española
en la formación artística mexicana, el paradigma simbólico francés, y el arte
en la construcción de la identidad nacional mexicana.
La “mesa de encuentro” de cierre se tituló “Masonería,
historia, arte y sociedad”, en la que participó primeramente Sylvia Hottinger con una disertación sobre el uso de la fotografía
en la masonería y cómo fue también una herramienta de persecución de los
masones en España. La profesora comentó que se las imágenes generadas por las
logias alimentaron posteriormente los expedientes penales personales que ahora
se resguardan en el archivo de la Memoria Histórica en Salamanca.
Imagen 10. Asistentes a la cátedra “Masonería, historia, arte y sociedad”,
realizada en la Embajada de México en Madrid.
Pelayo Jardón, realizó una
presentación sobre la cerámica con temas masónicos, práctica artesanal de mayor
tradición en Inglaterra y Francia. El investigador mostró algunos de los
principales motivos esculpidos o pintados, sus usos rituales e incluso,
encriptaciones simbólicas, lo que llamó la atención de las y los participantes,
quienes realizaron diversas preguntas al igual que a su antecesora en el uso de
la voz.
Marco Antonio Flores, a manera de conclusión, reflexionó
sobre la participación de los masones en el espacio público, como la prensa, la
política, el arte y la educación. Habló de la importancia del estudio histórico
de la masonería para la comprensión del pasado y de los fenómenos de la
actualidad y respondió dudas sobre el tema para el caso mexicano.
A decir de las personas que acudieron al taller y a la mesa
de cierre, la cátedra resultó enriquecedora para su formación, con la
observación de que el público mayoritario era de profesores y estudiantes, en
algunos casos de arte o específicamente de literatura. También acudieron
algunos integrantes de logias, interesados en conocer otras perspectivas sobre
la masonería. Como cierre, el Instituto Cultural de México en España,
organizador del evento, ofreció un brindis para ponentes y asistentes, no sin
antes hacer entrega de reconocimientos y algunos libros sobre arte mexicano.
Imagen 11. (Izq. a der.) Marco Antonio García Robles, Pelayo Jardón Pardo de Santayana, Sylvia Hottinger-Craig,
Marco Antonio Flores Zavala y Ricardo Martínez Esquivel, en la conclusión de la
mesa “Masonería, historia, arte y sociedad”, en el Instituto Cultural de México
en España.
Bibliografía
Pozuelo Andrés, Yván. La logia Jovellanos (1912-1939). Memoria e
historia borradas por el franquismo. Oviedo: masónica.es, 2019.