Representación social y procesos de búsqueda de población migrante centroamericana desaparecida en su tránsito por México
DOI:
https://doi.org/10.15517/rr.v0i0.46076Palabras clave:
Migración, Desaparición, Discurso, Violencia, Organización de mujeresResumen
Introducción
El trabajo describe la pugna de representación y búsqueda de personas migrantes centroamericanas desaparecidas en su tránsito por México, en la que participan actores estatales, criminales y sociales. Entre los últimos, destacan los Comités de Familiares de Migrantes Desaparecidos.
Objetivo
El artículo apunta a mostrar cómo desde un saber-poder estatal (técnico y estadístico), se construye una noción de desaparición que oculta su dimensión estructural y pretende instalarse en el sentido común, mientras es enfrentada por estrategias de visibilización de organizaciones de familiares que representan la desaparición no como las cifras aisladas (discurso oficial), sino desde la ausencia sistemática y como parte de un dolor social más amplio.
Método
Desde una perspectiva cualitativa y crítica, se analizan datos generados mediante trabajo de campo etnográfico y documental durante 2014-2015 en Honduras y México. Estos son abordados mediante análisis crítico del discurso y una reconstrucción etnográfica y política del despliegue estratégico de los Comités de Familiares de Migrantes Desaparecidos.
Resultados
El fenómeno de la desaparición de personas migrantes se desarrolla en un campo transnacional en el que se disputan dinámicas de movilidad y circulación de personas y cosas, y que está definido por dinámicas estatales, geopolíticas, criminales y culturales asociadas al accionar de actores narco-estatales.
Conclusiones
La irrupción de los Comités de Familiares de Migrantes Desaparecidos en el campo transnacional implica estrategias de territorialización, incidencia y búsqueda, así como formas de enunciación que contestan directamente a las representaciones oficiales sobre el fenómeno de la desaparición de personas migrantes.
Descargas
Referencias
Amnistía Internacional. 2010. Víctimas invisibles. Migrantes en movimiento en México. Derechos Humanos, Madrid: Editorial Amnistía Internacional.
Animal Político. 2014. 2014, el año con más casos de desapariciones en México: van 5 mil 98 víctimas. 19 de noviembre. Último acceso: 13 de enero de 2015. http://www.animalpolitico.com/2014/11/2014-el-ano-con-mas-casos-de-desapariciones-en-mexico-van-5-mil-98-victimas/
Arciaga, Salvador y Octavio Nateras. 2002. «El dolor social» Revista Internacional de Psicología Social 1 (1).
Bejarano, Cynthia. 2002. «Las Super Madres de Latino America: Transforming Motherhood by Challenging Violence in México, Argentina, and El Salvador.» Frontiers: A Journal of Women Studies (University of Nebraska Press) 23 (1): 126-150.
Bourdieu, Pierre. 2000. Poder, Derecho y Clases Sociales. Bilbao: Editorial Desclée de Brouwer.
Bourdieu, Pierre. 1989. «Social Space and Symbolic Power.» Sociological Theory (American Sociological Association) 7 (1): 14-25.
—. 1990. Sociología y cultura. Distrito Federal: CONACULTA.
CIDH. 2015. Situación de los Derechos Humanos en México. Editado por Organización de Estados Americanos. D.F.: Corte Interamericana de Derechos Humanos.
CNDH. 2014. «Consideraciones de la Comisión Nacional de Derechos Humanos ante el Comité contra la Desaparición Forzada de la Organización de las Naciones Unidas.» DD.HH., CNDH-ONU.
CNDH. 2011. Informe Especial sobre secuestro de migrantes en México. México, D.F.: CNDH.
COFAMIDE, COFAMIPRO, Frontera con Justicia, Voces Mesoamericanas, FUUNDEC-M, EAAF. 2012. «Situación de las personas migrantes no localizadas y restos no identificados en México.» Derechos Humanos, presentado a la Audiencia TEmática de la CIDH, el 23 de marzo del 2012, Washington.
COFAMIDE; COFAMIPRO; Casa del Migrante de Saltillo; Voces Mesoamericanas; Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho; FUUNDEC/M; EAAF. 23 de marzo de 2012. «Situación de las personas migrantes no localizadas y restos no identificados en México.» DD.HH., CIDH - Audiencia temática 144 Periodo de sesiones Washington, D.C.
Crehan, Kate. 2002. Gramsci, Culture and Anthropology. London - Sterling : Pluto Press.
Da Silva Catela, Ludmila. 1998. «Sin cuerpo, sin tumba. Memorias sobre una muerte inconclusa.» Historia, Antropología y Fuentes Orales Traumas del Siglo XX (20): 87-104.
Da Silva Catela, Ludmila. 1998. «Sin cuerpo, sin tumba. Memorias sobre una muerte inconclusa.» Historia, Antropología y Fuentes Orales Traumas del Siglo XX (20): 87-104.
Deleuze, Gilles. 2014. El poder: curso sobre Foucault. Vol. II. Buenos Aires: Cactus.
Delgado, Tina, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante del COFAMIPRO (22 de abril).
Durán, Mayté, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante del COFAMIPRO (23 de abril).
Foucault, Michel. 2006. Seguridad, territorio, población. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho. abril de 2014. «Migrantes desaparecidos: la tortura permanente, Informe dirigido al Relator especial de las Naciones Unidas sobre tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes con motivo de su visita oficial a México en Abril y Mayo de 2014.» DD.HH., Ciudad de México.
González Villareal, Roberto. 2012. Historia de la desaparición. Nacimiento de una tecnología represiva. Distrito Federal: Editorial Terracota.
Hall, Peter. 1993. «Policy Paradigms, Social Learning, and the State.» Journal of Comprative Politics (City University of New York) 25 (3): 275-296.
Honneth, Axel. 1997. La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales. Editado por Grijalbo Mondadori. Traducido por Manuel Ballestero. Carcelona: CRITICA.
Izcara Palacios, Simón Pedro. 2016. «Violencia postestructural: migrantes centroamericanos y cárteles de la droga en México.» Editado por Universidad de Los Andes. Revista de Estudios Sociales (56): 12-25.
Laclau, Ernesto, y Chantal Mouffe. 2011. Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica.
La Jornada. 2015. La Jornada. 18 de enero. Último acceso: 18 de enero de 2015. http://www.jornada.unam.mx/2015/01/18/politica/003n1pol
Lefranc, Sandrine, y Lilian Mathieu. 2009. La movilización de las víctimas. Presses Universitaires de Rennes - Res Publica.
Leti, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante del COFAMIPRO (22 de abril).
López Martínez, Luís Alberto. 2015. «Comité de Familiares de Migrantes Fallecidos y Desaparecidos de El Salvador.» Revista Entorno (Universidad Tecnológica de El Salvador) (60): 37-44.
Luque, Haydee, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante del COFAMIPRO (23 de abril).
Martínez, Marcia, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante de la junta directiva del COFAMIPRO (17 de mayo).
Mastrogiovanni, Federico. 2015. Ni vivos ni muertos. La desaparición forzada en México como estrategia de terror. Ciudad de México: PROCESO - Grijalbo.
Mbembe, Achille. 2003. «Necropolitics.» Public Culture 15 (1): 11-40.
Pallito, Robert, y Josiah Heyman. 2008. «Theorizing Cross-Border Mobility: Surveillance, Security and Identity.» Editado por Monahan and Fisher - Surveillance Studies Network. Surveillance & Society 5 (3): 315-333.
Panizo, Laura. 2011. «Cuerpos desaparecidos. La ubicación ritual de la muerte desatendida.» En Etnografías de la muerte. Rituales, desapariciones, VIH/SIDA y resignificación de la vida, de Cecilia Hidalgo. Buenos Aires: CLACSO - CICCUS.
Panizo, Laura Marina. 2009. «Muerte, desaparición y memoria: el caso de los desaparecidos de la última dictadura en Argentina.» Historia, Antropología y Fuentes Orales Verdugos y Víctimas (42): 71-84.
Peris Blanes, Jaume. 2009. «De la prueba documental a la evocación subjetiva. Usos de la fotografía en las publicaciones sobre la represión chilena.» Pasajes (Publicacions Universitat de Valencia) (30): 84-96.
Peters, Guy. 1995. «Modelos alternativos del proceso de política pública: de abajo hacia arriba o de arriba hacia abajo.» Gestión y Política Pública (Universidad de Pittsburgh).
Regueiro, Sabina. 2011. «Familia y desaparción. Implicancias simbólicas de la desaparición en la familia.» En Etnografías de la muerte. Rituales, desapariciones, VIH/SIDA y resignificación de la vida, de Cecilia Hidalgo. Buenos Aires: CLACSO - CICCUS.
Ruddick, Sara. 1998. «Women of Peace: A Feminist Construction.» En The Women and The War Reader, de Lois Lorentzen y Jennifer Turpin. New York: New York University Press.
Santos, Memo, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. integrante del COFAMICENH (18 de junio).
Santos, Rosa Nelly, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. presidenta del COFAMIPRO (15 de abril).
Stone, D. 1989. «Casual Stories and the Formation of Policy Agendas.» Political Science Quaterly (Academic Research Library) 104 (2): 281-300.
Suárez, Manuel, entrevista de Sergio Salazar Araya. 2014. SJM-Honduras (27 de marzo).
Turner, Víctor. 1997 [1967]. La selva de los símboles. Aspectos del ritual ndembu. Distrito Federa: Siglo XXI.
Turner, Victor. 1997. El proceso ritual. Madrid: Taurus.
Varela Huerta, Amarela. 2012. «Del silencio salimos: la Caravana de madres hondureñas en México. Un ejemplo de resistencias en clave femenina al régimen global de fronteras.» En Desafiando fronteras: control de la movilidad y experiencias migratorias en el contexto capitalista, de Alejandra Aquino Moreschi, Frédéric Décosse y Amarela Varela, 175-186. Oaxaca: Sur+ Ediciones - Frontera Press.
Vizcarra, Fernando. 2012. En busca de la frontera. Mexicali: Universidad Autónoma de Baja California.
Von Plato, Alexander, y Mireia Bofill. 1998. «¿Quién es más víctima?» Historia, Antropología y Fuentes Orales Traumas del Siglo XX (20): 23-32.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2021 Sergio Salazar Araya
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Política propuesta para Revistas que ofrecen Acceso Abierto
Las personas autoras que publican en Reflexiones están de acuerdo con los siguientes términos:
- Las personas autoras conservan los derechos de autor y conceden a la revista el derecho de la primera publicación, con el trabajo [SPECIFY PERIOD OF TIME] a la vez que tras la publicación esté licenciado bajo una Creative Common CC BY-NC-ND 4.0 DEED (Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4.0 Internationa) que permite a otros compartir el trabajo con un reconocimiento de la autoría de la obra y la publicación inicial en esta revista.
- Las personas autoras pueden establecer por separado acuerdos adicionales para la distribución no exclusiva de la versión de la obra publicada en la revista (por ejemplo, situarlo en un repositorio institucional o publicarlo en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
- Se permite y se anima a las personas autoras a difundir sus trabajos electrónicamente (por ejemplo, en repositorios institucionales o en su propio sitio web) antes y durante el proceso de envío, ya que puede dar lugar a intercambios productivos, así como a una citación más temprana y mayor de los trabajos publicados (Véase The Effect of Open Access) (en inglés).
- La revista no aplica un costo por concepto de procesamiento editorial ni de publicación.
Las personas autoras que envíen sus manuscritos para ser evaluados a la Revista Reflexiones, ceden de manera no exclusiva los derechos de publicación a la revista, para difusión en versión impresa y en formato digital. Al formar parte de múltiples indexadores, bases de datos y sistemas de referencia, los artículos que sean publicados por Reflexiones se encontrarán visibles y serán descargados también de estos sitios web, indicando, en todos los casos, la autoría de los artículos, la fecha de publicación y el número de la revista al que corresponden. Todos los documentos publicados por Reflexiones pueden descargarse en la página web de la revista https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/reflexiones , y en las bases de datos donde se encuentra indexada.
La revista respeta y se acoge a todo lo que contempla la Ley Nº 6683 Ley de derechos de autor y derechos conexos de la república de Costa Rica, así como su reforma en la Ley 7979 .
Por último, aplica en sus publicaciones la Licencia Creative Commons, que se observa en el siguiente link: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.en
