Keywords
Human Vulnerability
Death of Socrates
Malheur
Indignation (ἀγανάκτησις)
How to Cite
Abstract
This article compares Simone Weil and Plato by addressing the following question: how do their thought and lives resemble one another with respect to their concern for the transgression of human vulnerability? The study examines the ethical–philosophical primacy that injustice suffered by another human being may hold both in the work and in the lives of these two authors. Weil’s life was shaped by political engagement in solidarity with her novel interpretation of the allegory of the cave, which emphasizes how the malheur produced by capitalism constitutes a cardinal motive both for liberation and for the return to the cave—a point that Plato does not seem to have articulated with the same clarity in his development of the allegory. Nevertheless, other passages in Plato’s work and moments in the life of the Athenian do appear to place at the highest level of importance indignation (aganaktēsis, ἀγανάκτησις) in the face of the transgression of human vulnerability. This article argues that not only are the philosophical proposals of both thinkers essentially shaped by concern for injustice suffered by others, but that their lives likewise shared this same gravitational center.
References
Abad Montesinos, Jorge. 2016. «Simone Weil: el trabajo y el espíritu de la verdad». Thémata. Revista de Filosofía 54, no 1: 13-32. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2016.i54.01
Altman, William H. F. 2008/2019. «El orden de lectura de los diálogos de Platón». La torre del Virrey. Revista de Estudios Culturales 25, no 1: 1-36. Traducido por José María Jiménez Caballero.
Bradatan, Costica. 2023. In praise of failure. Four lessons in humility. Cambridge, London: Harvard University Press.
De Beauvoir, Simone. 1958. Mémoires d’une jeune fille rangée. París: Gallimard.
Cabaud Meaney, Marie. 2007. Simone Weil's apologetic use of literature. Her christological interpretation of classic greek texts. Oxford: Oxford University Press.
Castel-Bouchouchi, Anissa. 2007. «Le platonisme achevé de Simone Weil». Les Études philosophiques 82, no. 3: 169-182. https://doi.org/10.3917/leph.073.0169.
Derrida, J. 1997[1968]. La Farmacia de Platón. En Diseminación, 91-260, traducido por José Martín Arancibia. España: Espiral.
Diógenes Laercio. 1966[1964]. «Vidas y opiniones de los filósofos ilustres». En Diogenis Laertii vitae philosophorum, vols. 1-2, editado por Herbert Strainge Long. Oxford: Clarendon Press.
Esposito, Roberto. 2000. «Simone Weil y Europa». Archipiélago: Cuadernos de la crítica de la cultura, no 43: 37-46.
García-Baró, Miguel. 2007. De estética y mística. Ediciones Sígueme. Versión digital.
Mattéi, Jean-François. 2011[2005]. Platon. Paris: Puf.
Moeller, Charles. 1955. Literatura del siglo XX y cristianismo. Tomo I: El silencio de Dios. Traducido por Valentín García Yebra. Madrid: Editorial Gredos.
Mora Poe, Tomás. 2025. El silencio de Sócrates en el Sofista de Platón: el problema de la primacía de la otredad en el recusar socrático. Tesis de maestría, Universidad de Costa Rica. https://hdl.handle.net/10669/103207
Muenala Valverde, Galo Patricio. 2019. «La praxis de la encarnación, propuesta de Simone Weil para contravenir la dinámica de la fuerza y la gravedad que rigen el orden social». Cuestiones Teológicas 46, no. 105: 165-190. http://dx.doi.org/10.18566/cueteo.v46n105.a07
Narcy, Michel. 2018. «L’idée du bien chez trois platoniciens modernes : Alain, Pétrement, Weil». Chora. Le Principe du bien. Platon, Aristote et leur postérité 15-16: 653-674.
Otón, Josep. 2020. «Vulnerabilidad y violencia en el Prologue de Simone Weil». Aurora, no 21: 104-116.
Pétrement, Simone. 1997. Vida de Simone Weil. Madrid: Trotta.
Platón. 1966[1903]. «Gorgias». En Platonis opera, vol. 3, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1967[1900]. «Fedón». En Platonis opera, vol. 1, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1967[1900]. «Teeteto». En Platonis opera, vol. 1, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1968[1902]. «República». En Platonis opera, vol. 4, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1967[1901]. «Banquete». En Platonis opera, vol. 2, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1967[1901]. «Fedro». En Platonis opera, vol. 2, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 1967[1907]. «Carta VII». En Platonis opera, vol. 5, editado por John Burnet. Oxford: Clarendon Press.
_______________. 2011. Diálogos I (Apología de Sócrates, Critón, Eutifrón, Ión, Lisis, Cármides, Hipias menor, Hipias mayor, Laques, Protágoras, Gorgias, Menéxeno, Eutidemo, Menón, Crátilo, Fedón, Banquete, Fedro). Madrid: Editorial Gredos.
_______________. 2014[2011]. Diálogos II (República, Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias o Atlántico). Madrid: Editorial Gredos.
_______________. 2022[1992]. Diálogos VII. Dudosos, apócrifos, cartas (t. VI). Madrid: Editorial Gredos.
Simeoni, Francesca. 2021a. «Expliquer le bien par une image». Simone Weil et l’image platonicienne du Bien dans la République. Revista Portuguesa de Filosofia 77, no. 1: 341-356. https://www.jstor.org/stable/10.2307/27007915
Simeoni, Francesca. 2021b. «To Turn with All One’s Soul»: On Some Aspects of the Platonic Legacy according to Simone Weil. Cosmopolis. Rivista di filosofia e teoria politica 18, no. 2. https://www.cosmopolisonline.it/articolo.php?numero=XVIII122021&id=10
Tischendorf, Constantin von (editor). 1869–1872. Novum Testamentum Graece. Leipzig: Giesecke & Devrient. Consulta digital en: https://www.logosklogos.com/interlinear/NT/Fil/2/7
Tsujimura, Sakoto. (仏文研究). 2005. «La force et le bien: La purification du «désir du bien» chez Simone Weil». KURENAI (Kyoto University Research Information Repository) 36: 99-119. http://dx.doi.org/10.14989/137965
Vetö, Miklós. 2009. «Simone Weil et l'histoire de la philosophie». Archives de philosophie 72, no 4: 581-606. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.724.0581
Vetö, Miklós. 2014[1971]. La métaphysique religieuse de Simone Weil. Paris: L’Harmattan.
Waterfield, Robin. 2024[2023]. Platón de Atenas. Una vida filosófica. Traducido por Vicente Campos Gonzales. Editorial Rosamerón.
Weil, Simone. 1950. Attente de Dieu. Introducción y notas de Joseph-Marie Perrin. Paris: La Colombe. https://fr.wikisource.org/wiki/Attente_de_Dieu
_______________. 1953. La source grecque. Coll. «Espoir». Paris: Gallimard.
_______________. 1962[1941]. «Lettre à Déodat Roché». En: Pensées sans ordre concernant l’amour de Dieu. Coll. «Espoir». Paris: Gallimard.
_______________. 1988. La pesanteur et la grâce. Paris: Presses-Pocket.
_______________. 1993. A la espera de Dios. Traducido por María Tabuyo y Agustín López. Madrid: Trotta.
_______________. 1994[1933-1941]. Œuvres complètes, t. VI, vol. l: Cahiers. Paris: Gallimard.
_______________. 1995[1934]. Reflexiones sobre la libertad y la opresión. Traducido por Carmen Revilla Guzmán. Barcelona-Buenos Aires-México: Ediciones Paidós.
_______________. 1996[1943]. Echar raíces. Traducido por Juan Carlos González Pont y Juan Ramón Capella. Madrid: Editorial Trotta.
_______________. 1997[1941-1942]. Œuvres complètes, t. VI, vol. 2: Cahiers. Paris: Gallimard.
_______________. 2002[1942]. Œuvres complètes, t. VI, vol. 3: Cahiers. Paris: Gallimard.
_______________. 2008[1940-1942]. Œuvres complètes, t. IV, vol. 1-2: Écrits de Marseille. Paris: Gallimard.
_______________. 2018[1938]. «Lettre à Georges Bernanos». En: L’Espagnole: 31-40. Publicación electrónica: Abrüpt.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 3.0 Unported License.
Copyright (c) 2026 Journal of Philosophy of the University of Costa Rica