Abstract
El trabajo que presentamos sobre la búsqueda de abogados e intercesores como ayuda ante la muerte y el juicio particular de los miembros de la sociedad durante la Costa Rica colonial debe de analizarse desde las mentalidades colectivas. Partiendo de estas concepciones de la sociedad colonial que se basaban en lo establecido por la Iglesia Católica. Por esta razón, las expectativas de ayuda y rituales ante la muerte respondían a lo que se consideraba como mandato de la “Santa Madre Iglesia” para prepararse para “bien morir” con el fin de obtener como todo cristiano practicante un espacio en la “gloria eterna.”References
Archivo Histórico Diocesano de León. (1761). Razón de las cofradías que hay en la Iglesias del obispado.
Archivo General de Indias. (febrero 1684). Carta del obispo Juan Torres. Guatemala
Archivo Nacional de Costa Rica. (1638). Testamentos de Cristóbal de Argüello, expediente 805, foilio 81v. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1638). Protocolos coloniales: Testamento de Gabriel Rodríguez, expediente 831, folio 20. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1639). Protocolos coloniales: Testamento de Gregorio de Sandoval, expediente 805, folio 253. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1665). Protocolos coloniales: Testamento de Felipe Gómez Macotela, Expediente 817, folio 126. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1668). Protocolos coloniales: Testamento de Rodrigo Calderón, expediente 817 Bis, folio 439. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1670). Protocolos coloniales: Testamento de Juan Francisco Michel, expediente 819, folio 50. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1672). Protocolos coloniales: Testamento de Ana de Arias, expediente 820, folio 23. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1677). Protocolos coloniales: Testamento de Francisco de Enciso Hita, expediente 838, folio 105. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1686). Protocolos coloniales: Testamento de Ana de Peralta, expediente 835, folio 9. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1686). Protocolos coloniales: Testamento de María de Zúñiga, Expediente 835, folio 10. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1686). Protocolos coloniales: Testamento de Juana de Salazar, expediente 845. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1689). Protocolos coloniales: Testamento de Juan de la Cruz, expediente 838, folio 58. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1690). Protocolos coloniales: Testamento de José Pérez de Luna, Expediente 839, folio 121. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1690). Protocolos coloniales: Testamento de Salvador Murillo, expediente 840, folio 5. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1690). Protocolos coloniales: Testamento de Juana de Echavarría Navarro, expediente 840, folio 32. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1694). Protocolos coloniales: Testamento de Gregoria Escobar, expediente 805, folio 250. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1694). Protocolos coloniales: Testamento de Pedro Durán de Chávez, expediente 845, folio 12. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1694). Protocolos coloniales: Testamento de Juana de Salazar Expediente 845, folio 43. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1695). Protocolos coloniales: Testamento de Cristóbal Díaz de Orellana, expediente 847, folio 26v. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1698). Protocolos coloniales: Testamento de Antonio Vargas Machuca, expediente 851, folio 67. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1699). Protocolos coloniales: Testamento de Juan Antonio de Foto, expediente 825, folio 163. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1874). Protocolos coloniales: Testamento de Luis Tamayo, expediente 822, folio 23. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1967). Protocolos coloniales: Testamento de María Arias Maldonado, expediente 827, folio 106, número 118. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1967). Protocolos coloniales: Testamento de Sebastiana de Alvarado, expediente, 849, folio 4v. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Archivo Nacional de Costa Rica. (1983). Protocolos coloniales: Testamento de Agustín de Torres, expediente 180, folio 1999. San José: Archivo Nacional de Costa Rica.
Barreiro, B. (1984). La nobleza asturiana ante la muerte y la vida. Segundo Coloquio de Metodología Histórica Aplicada, Universidad de Santiago de Compostela.
Benítez, M. C. (2010). Entre lo espiritual y lo terrenal: una aproximación a las actitudes ante la muerte en la provincia de Sonsonate a finales del periodo colonial. Sonsonate, Informe final del trabajo de graduación para optar al grado de licenciatura en Historia, Universidad de El Salvador, Escuela de Ciencias Sociales.
Camargo, Á. (2012). Orosi. México: Litógrafos Unidos S.A.
Del Arco, J. (1989). Religiosidad Popular en Jaen durante el siglo XVIII. Actitud ante la Muerte. La religiosidad Popular. II Vida y Muerte. La imaginería religiosa. Barcelona, ANTROPOS, Editorial del Hombre.
Fonseca, E. (1983). Costa Rica Colonial, la tierra y el hombre. San José: EDUCA.
García, R. (1984). La muerte en la Barcelona del Antiguo Régimen. La educación notarial y la Historia. 2. Salamanca: Universidad de Santiago de Compostela.
González, L. (1984). La actitud ante la muerte en la Galicia occidental de los siglos XVII y XVIII. La educación notarial y la Historia. 2. Salamanca: Universidad de Santiago de Compostela.
Grupo Nación. (2012). Somos ticos. Edición especial de fotografía.
Iguacén, D. (1991). Diccionario del Patrimonio Cultural de la Iglesia. Madrid: Encuentros Ediciones.
Le Gof, J. (1981). El Nacimiento del Purgatorio. Madrid: Taurus.
López, R. Las disposiciones testamentarias sobre misas y fundaciones de misas en Asturias en los siglos XVI a XVIII. Álvarez, M. et al. (1989). La Religiosidad popular II. Barcelona: ANTROPOS Editorial del Hombre.
Lorenzo, J. (1991). Muerte y Ritual de la Edad Moderna. El caso de Zamora (1500-1800). Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
Mazín, O. (2007). Iberoamérica. Del descubrimiento a la independencia. México: El Colegio de México.
Molina, Fray A. (1984). Confesionario Mayor en la Lengua Mexicana y Castellana (1569). México: Universidad Autónoma de México.
Ospina, E. (2002). San José. Maestro de vida interior. San José: PROMESA.
Payne, E, et al. (1996). Los vascos en la provincia de Costa Rica. Análisis de su posición social, económica y de las mentalidades colectivas. Siglos XVI-XVIII en Costa Rica. Revista del Archivo Nacional 1(LXVIII).
Ramos, G. (2010). Muerte y conversión en los Andes. Lima y Cuzco, 1532-1670. Lima: Tarea Asociación Gráfica Educativa.
Vargas, M. C. y Madrigal, E. (2010). De rituales y festividades: música colonial en la provincia de Costa Rica. Revista de Historia. 1(57-58).
Velázquez, C. (1996). Las actitudes ante la muerte en el Cartago del siglo XVII. Tesis de Maestría del Sistema Estudios de Posgrado Centroamericano de la Universidad de Costa Rica.
Velázquez, C. (2004). El sentimiento religioso y su práctica en la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica. Siglos XVII y XVIII. Tesis del Sistema de Posgrado de la Universidad de Costa Rica.